아무도 살지 않는 러시아 초원의 조그만 오두막에 얀이라 불리는 고양이가 살고 있다.고양이 얀은 들판에 핀 꽃들도 함부로 밟지 않으려 애쓰며 지나가는 바람과 숲속의 나무들 하나하나에게도 친구처럼 상냥하다.어느 날 외롭게 살고 있는 얀의 집에 지나가다 들린 카와카마스라고 불리는 곤들메기는 얀의 친구가 되었다.물고기 곤들메기가 들려주는 바깥 세상의 모르는 이야기

복(福)을 짓는다는 말이나 덕(德)을 쌓는다는 말은 다 같다. 남에게 복을 주면 그 복은 다시 나에게로 돌아오고 덕 역시 그렇게 된다.불가에서 말하는 복이나 도가나 유가에서 말하는 덕은 매양 같다. 왜 같은가? 다 남을 이롭게 하는 까닭이다.내가 나를 이롭게 하면 불의에 빠지기 쉽지만 남을 이롭게 하면 그것은 의로 통한다. 그래서 덕은 만물을 이롭게 하는

하늘에서 구멍이라도 난 것처럼 폭설이 내리 퍼붓던 날, 도심은 속수무책 재앙으로 되어 버린 눈 속에서 마비가 되었다.그 눈 속을 뚫고 이십대의 생기가 전혀 보이지 않는 청바지아가씨가 부동산 중개업소의 문을 열고 들어 왔다.초라한 옷차림새에 비해 입가엔 웃음과 맑은 눈빛을 가졌지만, 어딘지 전체적으로는 발달이 덜된 어린 여중생 같아 보였다.그녀가 방을 구하는

입술을 닫아 둘지를 모르고 혀를 바쁘게 내돌리는 사람들은 주변 사람들이 자기를 어떻게 보는지를 미처 모른다. 쓰잘데 없는 허튼 말을 주워섬기면서 무료한 시간을 보내면 즐겁지 않느냐고 반문하지만 말이 많고 경솔한 사람은 남으로부터 믿음을 얻기가 어렵다.말이 많은 사람은 소문난 잔치 집처럼 부산만 떨지 알맹이가 없다. 이런 사람들은 허풍쟁이들뿐이다. 어진 사람

음악의 선율 속에 있을 때 만큼 감성을 자극하는 것도 없다. 언어가 통하지 않아도 만국 공통어로 음악은 사람의 감성을 어루만져 준다.영화 연극 속에도 배경으로서 음악만한 촉매제도 없다. 잠시 정적이 흐르는 틈의 이음새 역할을 톡톡히 하고 있기에 그렇다.지음이란 한자어로 음을 알다라는 뜻이다. 음악의 선율로서 맺어진 사이를 지음지간이라 한다. 이 말은 중국의

보석 감정사가 되는 게 꿈이었던 청년이 있었다.유명한 보석 감정사를 찾아가 기술을 가르쳐 달라고 부탁했다. 하지만 늙은 보석 감정사는 고개를 저었다. 보석 감정 기술을 배우려면 인내심과 끈기가 필요한데 젊은 사람에게는 그런 것이 부족하다고 말했다.그러자 청년은 자신은 충분한 소질과 열정을 갖고 있으니 기회를 달라고 매달렸다. 끈덕지게 매달리는 청년을 보고

세상을 다스릴 사람이라면 무엇보다 시(詩)를 읽어야 한다고 말한 사람은 공자밖에 없을 것이다. 물론 치자(治者)에게 시인이 되라는 말은 아니다. 시가 말하는 것을 듣고 그대로 실천에 옮기면 세상을 다스리는 일이 잘 풀리는 까닭으로 공자는 그렇게 말했던 것이다.처음에 시(詩)는 왜 생겼을까? 사람이 사람을 사랑하고 싶은 마음 때문에 시가 있게 됐다.이를 살핀

천변엔 지난 가을에 무성했던 물 억새들이 햇빛 속에서 한껏 고혹하더니 이제는 그 빛도 다 잃은 채 찬 바람 속에서 이리저리 서로의 몸들을 부딪치며 서걱 거린다.유년시절 가을걷이가 다 끝나가고 바쁜 일도 한시름 덜어지면 그때부터 다시 시골의 생활은 다른 일들로 분주해졌다.사랑 마당에 산처럼 쌓아 놓은 볏단이 긴 겨울을 나는 아버지의 소일거리였다. 사랑마루에

시골에 고령의 시어머니를 모시고 사는 며느리가 있었다. 그녀 역시 자신의 몸도 제대로 간수하기 어려운 나이였다.주위 사람들이 “그 연세에 시어머니를 모시는 게 힘들지 않느냐. 젊고 능력 있는 동서에게 시어머니를 모시라고 해라”며 위로 섞인 말을 해주면 도리어 힘들기는커녕 시어머니가 곁에 있어 주는 것만 해도 감사하다고 말했다. 젊어서

약삭빠르고 싹싹하고 눈치가 빠른 사람은 마음속에 쉴 틈이 없다. 무슨 일이든 만들어 꾸며 보려는 욕심으로 마음을 차분하게 두질 못한다. 어수선하게 일을 벌여놓고 되는 일도 없고 안 되는 일도 없이 밤낮으로 쫓기면서 자신을 돌이켜 볼 줄을 모른다. 이러한 사람은 영악할 수는 있어도 어질 수는 없다.어진 사람은 마음 씀씀이도 느리고 둔해 보인다. 그러나 돌다리

어릴 적 유독 헤어짐을 싫어해 동무들을 죄다 집으로 몰고 오곤 했다. 헤어지는 순간에 밀려오는 공허의 무게에 눌려 꼼짝도 할 수 없었던 기억이 오랫동안 내안에 머물러 있었다.나이가 들어서는 헤어질 때 상대에게 내 등을 보이는 것이 고통이었다. 그래서 상대가 길 끝 모퉁이로 사라지는 동안까지 한곳에 서서 그의 뒷모습을 무연히 바라보곤 했다.한 시절 유년을 나

윤회(尹淮)는 조선 세종왕조 시대에 병조판서와 대제학까지 역임한 출중한 인격의 소유자였다.그가 젊은 시절에 시골길을 가다가 날이 저물어 여관을 찾게 됐다. 그러나 행색이 말이 아닌 까닭에 주인이 투숙을 허락하지 않았다.할 수 없이 그는 뜰아래에 앉아 있었다. 그때 주인집 아이가 큼직한 구슬 하나를 들고 나오더니 손바닥에 굴리며 놀고 있었다.그런데 구슬을 땅

서양의 플라톤은 현자(賢者)가 세상을 다스려야 한다고 했고 동양의 공자는 군자(君者)가 세상을 다스려야 한다고 했다.왜 군자가 세상을 다스려야 하는가? 군자는 맨 먼저 자기를 다스린 다음 남들을 편하게 하는 사람인 까닭이다.군자란 두려워하지 않는 사람이며 겁내지 않는 사람이다.군자라면 스스로 자신의 마음속을 들여다보고 반성해 보아도 허물이나 뉘우침 따위가

아침 저녁으로 덧옷을 걸치지 않으면 몸에 드는 한기로 감기에 걸리기 십상인 계절이 다시 왔다. 벌써 성급한 가을 산의 단풍은 7부 능선까지 내려와 호객 행위로 산객들을 불러들이고 있다.호시절이다.내 나라 이 땅에서 키우고 가꾼 농산물들을 거두어 지자체마다 야심찬 축제의 장을 연다. 일일이 호명 할 수도 없이 곳곳에서 열리는 축제는 수도 없다. 축제의 장으로

신라에 세 가지 보물이 있었다고 한다. 그 중의 하나가 만파식적(萬波息笛)이란 이름을 지닌 피리였다. 그 피리를 불게 되면 한우우청(旱雨雨晴)이 된다는 것이다. 즉 가뭄(旱)에는 비(雨)를 내려주고 비가 오래 끌어 장마가 되면 날씨를 개이게 해준다는 것이다. 그러므로 그 피리는 분명 중용(中庸)의 덕(德)을 소리로 내는 보물인 셈이다. 중용이란 지나친 것이

뻐꾸기 제짝을 부르는 소리가 바로 지척에서 들리는 마을에 이삿짐 보따리와 함께, 신접살림의 나는 무릎걸음을 막 시작한 어린 딸과 함께 트럭에서 내렸다.등 뒤 포대기 속 어린것 눈에도 사뭇 다른 환경은 어리둥절해 보이는지 옹알이를 했다. 남도의 낯선 사투리 말은 S소읍에서 한동안 나를 농아 같은 겉도는 이방인으로 만들었다. 세든 주인집 사람들은 표준말을 쓰는

샌프란시스코의 로스알데 힐이라는 작은 동네에 죤(John)이라고 불리는 우편배달부가 있었다.그는 80여㎞에 달하는 거리를 오고가며 기계적으로 우편물을 배달하고 있었다. 뜨겁고 건조한 오후의 한 때, 길은 휘몰아치는 바람으로 뿌연 흙먼지가 걷잡을 수 없이 솟아올랐다.그런데 그것은 그로 하여금 전혀 뜻밖의 생각을 떠올리게 했다. “어쩌면 나는 내 직

L의 첫 시집 제목인 ‘바다가 보고 싶다’ 탄생 비화는 삼십대 중반이 넘어 가고 있던 그 당시 아주 사소한 것에서 출발했다. L과 나는 고등학교를 졸업하고 몇 년을 대학 공부 하며 자연스레 서로의 소식을 모르고 지냈다.풍문으로는 지방 국립대에서 미래 교단에 서는 꿈을 이어가고 있다는 소식 정도를 들었을 뿐이었다. 그러다 각자 일가를 이

하워드 슐츠는 미국 뉴욕 브루클린의 빈민가에서 태어났다. 어려서부터 운동을 좋아했던 그는 운동으로 성공하려고 도전했다. 미식축구 선수로 미시간 대학에 입학했으나 좋은 성적을 거두지 못하고 실패하고 만다. 졸업 후 새로운 인생을 찾아 제록스 회사에 세일즈맨으로 취직했다.그 다음 가정용품을 파는 해마플라스트사로 옮겼으며 처음으로 작은 성공을 했다. 성실하게 일

윗사람의 눈치만 살피는 사람은 윗사람의 비위를 맞춰 생각하고 행동한다.이러한 사람은 강자에게는 약하지만 약한 자에게는 사정없이 매섭게 군림하려고 한다.만일 윗사람의 눈에 벗어난 동료가 있다면 그만 그 사람은 미운 오리 새끼처럼 취급을 받게 마련이다.동화 속에 나오는 미운 오리 새끼는 커서 백조가 되지만 인간 사회에서 미운오리 새끼가 되면 개밥의 도토리처럼