톨스토이의 단편 소설에 ‘사람은 무엇으로 사는가’가 있다. 천사 미하일이 한 여인의 영혼을 거두어 오라는 하느님의 명을 받들지 못하자 다음 세 가지 질문에 답을 찾을 때까지 인간 세상에 가 있으라면서 땅으로 내려왔다.사람의 마음 속에는 무엇이 있는가?사람에겐 자기 미래를 내다보는 지혜가 있는가?사람은 무엇으로 사는가?천사 미하일은 추운 겨울에 교회 앞에 벌거벗은 채로 인간 세상에 내려왔다. 그런 미하일을 가난한 구두장인 시몬이 구두 외상값을 제대로 받지 못하자 홧김에 술을 마시고 교회 앞을 지나가다 발견하고는 마음에 갈등하다가 미하

공자는 ‘지도자가 탐욕을 부리지 않는다면 백성은 상을 주어도 도둑질을 하지 않을 것이다’라고 하고 있다. LH사건부터 성남 대장동 사건에 이르기까지 국민에게 돌아가야 할 것이 소수인에게 돌아가는 사건이 빈번한 것은 공자에 의하면 지금의 지도자들이 탐욕스럽기 때문이다. 이들이 탐욕스러운 것은 지도자는 가지는 사람이 아닌 책임을 지는 사람이 되어야 하는 데 어떠한 사건에도 책임지는 사람이 없다는 것이 이를 입증하고 있다.모든 조직이나 국가 운영에서 가장 중요한 것은 지도자다. 이에 기업이나 조직 운영과 관련해 가장 많은 책이 리더십에

빚에 쫓기는 수백 명의 사람이 서바이벌 게임에 뛰어든다. 456명이 456억 상금의 승자가 되기 위해 455명이 M19의 총구 등에 의하여 죽어야 하는 데스 매치 게임을 드라마로 보여주는 오징어 게임이 인터넷을 뜨겁게 달구고 있다.데스 매치 컴퓨터 게임을 드라마화한 오징어 게임의 참가자들은 도박적 사고를 바탕으로 게임에 참여한다.도박적 사고는 로또 복권이나 도박에 심취하는 행태에서 볼 수 있는 사고로 이기면 좋지만 질 경우에 위험성이 높은 결정을 가져오게 된다.도박적 사고는 목표 달성에서 성공의 확률은 높지 않지만, 성공에 대한 반

주역의 64개 괘(卦) 가운데 14번째 괘에 해당하는 화천대유(火天大有)란 이름을 가진 법인과 13번째 괘인 천화동인(天火同人)을 자회사로 가진 집단이 성남 대장동 개발사업의 특수목적법인(SPC)인 성남의 뜰에 참여하여 과도한 개발 이익을 가져간 것이 정치판을 뒤흔들고 있다.이러한 도시 개발과 관련하여 몰로치(H. Molotch) 등의 성장기구론에 따르면 토지 가치를 높이고자 하는 토지 자산가와 개발론자들은 기업가, 금융업자, 그리고 전문가를 참여시켜서 성장 연합을 구성하여 도시 개발 정책을 주도해 간다고 한다.이들은 토지의 교환가

지구를 휩쓴 대홍수 때 이야기이다. 모든 동물이 노아의 방주를 찾아와 태워주기를 호소했다. 선(善)도 서둘러 달려왔다. 그러나 노아는 선을 태우기를 거절했다. “나는 짝이 갖춘 것만을 태우기로 하고 있다.” 그래서 선은 숲으로 들어가, 자기의 짝이 될 상대를 찾았다. 그리하여 악(惡)을 데리고 배로 돌아왔다. 그 뒤로 선이 있는 곳에는 반드시 악이 있게 되었다. 탈무드의 이야기이다.세상에는 선한 사람이 있고 악한 사람도 있다. 우리가 생각하기에 선한 사람은 잘살고 악한 사람은 벌을 받게 될 것으로 생각하고 그렇게 가르친다. 그러나

가짜뉴스와의 싸움처럼 개혁이라는 이름으로 청와대와 여당이 강행하는 ‘언론중재 및 피해구제 등에 관한 법률(약칭 언론중재법)’ 개정에 대한 논쟁이 대선 후보자들 간의 싸움을 대신하고 있다.언론중재법을 주장하는 여당은 개정안이 통과되면 언론의 책임을 높일 수 있고, 잘못된 보도로 손해 보는 국민에게 실질적 보상을 하여 국민의 인격권을 보호할 수 있다고 한다. 반면에 이에 반대하는 입장은 개정안은 ‘언론 재갈법’으로 언론의 자유를 침해할 수 있다고 한다. 두 입장의 주장은 모두 옳다. 어떠한 입장을 선택할 것인가는 입법가들의 가치판단에

[충청매일] 자유란 ‘외부적인 구속이나 무엇에 얽매이지 아니하고 자기 마음대로 할 수 있는 상태’로 인간이 사회생활을 영위함에서 절대 불가결한 권리, 즉 천부적 인권에 속한다. 이 자유를 지켜주어야 할 국가가 국민을 버리고 국민의 자유를 지키지 못하고 있는 모습을 지금 우리는 너무나 많이 보고 있다.미국의 독립과 프랑스 혁명 이후 근대 자유주의 사상은 개인의 자유를 지키는 일이 국가의 임무라고 생각하였다. 그러나 그 의무와 임무를 지키지 못하는 모습을 우리는 연초부터 보고 있다. 미얀마는 올 2월 쿠데타로 정권을 장악한 군부가 아웅

[충청매일] 인터넷 뉴스에서 매일 반복되는 기사 가운데 하나가 성범죄이다. 지난주에는 공군 성폭력 사망에 이어서 해군 성폭력 피해 여중사 사망 사건이 보도되었다. 이와 관련해 문재인 대통령은 공군 성폭력 사망 이후 부대 내 처리, 2차 가해, 사건 은폐 및 조치 미흡 등을 지적하며 엄정한 수사와 함께 대대적인 병영문화 혁신을 지시했다. 똑같은 사건이 해군에서 발생하자 문 대통령은 격노하면서 한 치의 의혹이 없도록 국방부는 철저하고 엄정하게 수사하고 조치할 것을 지시했다고 한다. 그 내용을 보면 공군 사건과 다른 것을 볼 수 없다.이

우리 속담에 ‘사촌이 땅을 사면 배가 아프다’는 말이 있다. 이를 샤덴프로이데 심리라고 한다. 독일어로 샤덴프로이데는 남의 불행을 보았을 때 기쁨을 느끼는 것을 의미한다. 이러한 심리는 남이 잘되는 것을 샘하여 미워하는 시기(猜忌)나, 다른 사람이 잘되거나 좋은 처지에 있는 것을 공연히 미워하고 깎아내리려는 질투로 나타나게 된다.학자들은 이러한 샤덴프로이데 심리를 가져오는 요인으로 인간의 공격성, 경쟁성, 공평성을 들고 있다. 인간이 가지고 있는 자신과 자신의 집단을 보호하고자 하는 공격적인 심리적 경향에 의하여 샤덴프로이데 심리가

공공부문 조직의 병리현상을 이야기할 때 가장 많이 이야기하는 것으로 파킨슨 법칙(Parkinson’s Law)이 있다. 영국의 행정학자인 파킨슨(C. N. Parkinson)이 1957년 자신의 이름을 붙인 이 법칙은 공무원의 수는 업무량과 직접 관계없이 심리적 요인에 의하여 꾸준히 증가한다는 이론이다.1차 대전이 끝난 뒤 영국 해군은 14만6천명에서 10만명으로, 군함은 62척에서 20척으로 줄어들었다. 그러나 해군 본부의 공무원 숫자는 2천명에서 3천569명으로 80% 늘어났다. 파킨슨은 그 이유를 하나는 자신의 승진을 위해 불

[충청매일] 100여년 전 뉴욕시에 1만5천명의 여성 의류 노동자들이 더 높은 임금, 저 짧은 노동시간, 더 나은 노동조건을 확보하기 위해 파업을 했다. 그 후 여성의 노동 지위가 개선되었다고 하나 OECD 국가를 중심으로 모든 국가에서 여성 차별의 개선 속도는 너무도 느리다.이러한 차별에 대하여 매년 영국 이코노미스트는 OECD 국가를 대상으로 유리천장 지수(Glass ceiling Index)를 발표하고 있다. 지수는 교육 성취도, 노동 시장 애착, 급여 및 고위직 대표성을 포함한 10개 지표로 종합지수를 발표하고 있다. 이들

[충청매일] 이재명 지사의 바지 이야기는 가수 나훈아의 바지 이야기만큼 회자하고, 그 한마디 말로 반(反)바지 동맹까지 형성되었다고 한다. 윤석열 전 검찰총장의 ‘내 장모는 누구한테 10원 한 장 피해 준 적 없다.’는 하지도 않았다는 말이 장모의 법정 구속과 연계되어 윤 총장의 정의와 공정까지 확대되고 있다. 추미애 의원과 윤석열 전 검찰총장의 말싸움은 검증할 수 없는 사실을 가지고 자신들의 존재감을 높이기 위해서 목소리를 키운다. 최재형 전 감사원장에 대하여 추미애 전 장관은 ‘꼴뚜기가 뛰면 망둥이도 뛴다.’면서 전 감사원장을

[충청매일] 정부의 정책실패를 이야기할 때 종종 회자하는 말로 ‘정부는 정책을 만들고 국민은 대책을 만든다.’고 한다. 이는 정부가 사회문제를 해결하기 위해 제시한 정책이 오히려 사회문제를 가중시켜서 국민이 스스로 해결하지 않으면 안 되는 현상을 의미한다. 이를 학문적으로 정부 정책의 파생적 외부효과라고 부른다. 정부 정책이 문제를 해결하기보다는 예측하지 못한 잠재적 비의도적인 부작용이 클 경우에 나타나는 정부 실패의 모습을 이야기한다.파생적 외부효과는 다양한 요인에 의해서 발생하나 정책을 결정하는 정치인의 근시안적인 시간관이 큰

[충청매일] 성경도 그러하고 위인들도 남을 함부로 판단하지 말라고 한다. 그 말에는 판단이라는 것이 주관적이고 올바르지 않을 가능성이 많다는 의미를 내포한다. 즉 잘못된 판단을 할 가능성이 많고, 잘못된 판단으로 올바른 것을 보지 못할 수 있기 때문에 성인들이 범인들에게 가르침을 주고 있다. 그러나 우리는 매일 판단을 하고 그에 의하여 옳고 그름에 판정을 내린다.20대 김정은이 정권을 승계했을 때 나이에 의하여 북한을 제대로 통치하지 못할 것이라고 했다. 30대 당 대표에 대해서도 같은 판단을 하고 있다. 지금 25세 청와대 1급

[충청매일] 아침에 일어나면 공원을 걷고 신문을 보고 뉴스를 듣는다. 그러나 공원을 걸었던 상쾌한 기분이 신문을 보고 뉴스를 듣고 나면 머리가 어수선해진다. 신문을 펼치면 머리기사부터 사건 사고, 코로나 19, 부동산 가격 상승, 대권 주자들의 꼼수, 범죄와 비리 등 우울한 소식뿐이다. TV의 뉴스도 똑같다. 가뭄에 콩 나듯 하는 기분 좋은 뉴스가 있지만 대부분 신문 구석에 있어서 보지 못하는 경우가 많다.지난 한 주일 동안 신문과 인터넷에서 볼 수 있었던 기분 좋은 뉴스를 되새겨보면 손에 꼽을 듯하다. 폐지를 줍던 67살 지적 장

[충청매일] 현대사회를 위험사회라 한다. 다른 말로 안전하지 않은 사회라는 것이다.이러하니 우리 삶의 모든 분야에 안전이 없는 분야가 없다. ‘안전띠’, ‘안전유리’, ‘안전모’, ‘안전장치’, ‘안전핀’, ‘안전교육’, ‘안전제일’, ‘안전용품’, ‘안전관리’, ‘안전거래’, ‘생활안전’, ‘교통안전’, ‘학교안전’, ‘산업안전’, ‘공공안전’, ‘국민안전’, ‘행정안전부’, ‘안전협회’, ‘안전보장이사회’와 같이 우리는 매일 안전이라는 말과 함께 살고 있다. 그러면서도 매일 ‘교통사고’, ‘안전사고’, ‘안전 불감증’이라는 말을

[충청매일] 만인에 대한 만인의 투쟁 장을 질서있는 장으로 만들기 위해 인간은 합리적 이성을 바탕으로 국가를 만들고 법을 만들었다. 이러한 법이 제대로 작용하기 위해서는 법적 안정성(法的 安定性)이 무엇보다 필요하다. 법적 안정성은 사람들로 하여금 자기 행위가 어떠한 결과를 가져오게 될 것인지에 대한 예측 가능성을 높여주고, 삶과 거래를 준비하도록 해준다.그러나 법적 안정성을 너무 강조하게 되면 보수화되고 현실과 법규의 괴리와 법규의 타당성이 결여되어 사문화되거나 불법을 조장하는 요인이 되기도 한다. 이러한 현상이 지식 정보화 사회

[충청매일] 사회가 민주화되면서 모든 면에서 형평과 인간 존엄이 강조되는 듯하지만, 자본주의가 고도화되면서 전통적인 갑을관계에 의한 갑질은 오히려 다양화되고 있다. 특히 이윤추구의 자본주의 논리를 바탕으로 한 고객중심주의는 고객을 손님이 아닌 왕으로까지 승격시키면서 고객의 잘못에 종업원이 이의를 제기할 수 없도록 구조가 만들어지고 있다.최근 소비자들은 자신의 감정을 SNS를 통하여 가감 없이 표출하고, 그 결과는 공급자나 종업원이 뒤집어쓰게 되었다. 이러한 사회의 변화는 전체 근로자의 30% 이상을 차지하는 감정노동자의 스트레스가

[충청매일] 별장은 예나 지금이나 부자나 권세 있는 사람의 상징이 되고 있다. 그것은 동서고금을 가리지 않는다. 중국의 경우 서태후의 여름 별장 이화원 이외에도 건립하는 데만 90여년이 걸렸다고 하는 천더(承德)의 피서산장은 담장 둘레가 10㎞에 달하고, 면적이 5.6㎢에 120여동의 건물로 구성되어 있다. 미국 대통령 별장인 캠프데이비드도 25만평 정도이고, 우리나라 대통령 별장 가운데 가장 넓었던 청남대는 55만평이다.살림하는 집 외에 경치 좋은 곳에 따로 지어 놓고 때때로 묵으면서 쉬는 집이란 뜻을 가진 별장이 부와 권력의 상

[충청매일] 사전에 의하면 교육은 ‘지식과 기술 따위를 가르치며 인격을 길러줌’이라고 한다. 이 교육은 크게 학습자, 교사, 교육내용의 3대 구성요소로 이루어지는 데 전통적 교육에서는 이 가운데 교사의 역할을 가장 중요시하고 있다. 이에 선생에게 무한한 권위를 줘서 학생과 사람들은 선생을 스승으로 존경하도록 하였다.그러나 선생이 무한한 존경의 대상이지만 선생 하는 것은 더 어려운 일이었다.‘훈장집 뒷문’이란 속담처럼 서당 훈장은 먹고 입는 것도 조심하여 생활에 필요한 것을 뒷문으로 반입해야만 했다.스승은 제자 앞에서 희로애락의 감정