나와 남의 입장을 함께 생각을 하고 함께 나아가는 사람을 “지혜롭다”라고 하며, 나와 남을 함께 알아야 한다는 것과 생각을 하여야 한다는 것과 나아가야 하는 타당한 이치(理致)가 있을 때에 “지혜로움이 깊다”라고 표현을 하는 것이다. 그리고 명산(名山)에서 홀로 광명을 밝히는 것도 지혜롭다고 말을 하고 세상에서 자

예년보다 일찍 찾아 온 겨울 한파가 매섭게 코끝을 스치고 지나가는 날, 단단히 옷을 채비하고 집밖을 나선다. 으레 길을 나선다 해도 딱히 마음 둘 곳이 없는 날에는 시끄러운 도심을 벗어나 우암산 한자락을 편안하게 차지하고 찾는 이를 맞아주는 청주 국립박물관으로 향한다.전시 유물이나 특별전이 있는 전시관에서 내 발걸음은 한동안 머물다 오곤 한다. 그도 저도

우리 생활쓰레기로 버려지는 의류들은 아직도 얼마든지 입을 수 있는 멀쩡한 것들이 대부분이고 어떤 것은 한 번쯤 입어 보거나 입어보지도 않고 그냥 쓰레기통으로 직행하는 것인지 조차 의심스러울 정도의 멀쩡한 옷들이 쓰레기로 둔갑해 버려지고 있다.우리의 의류문화가 언제부터 이렇게 고급화 됐으며 세계 선진유행에 그토록 민감하게 됐는지는 알 수 없지만 선진 유행도

유행에 민감한 것은 시대감각을 빨리 깨우치는 것으로 이것을 나쁘다고 말할 수는 없지만 소비적인 유행에 빠져들어 자신의 앞가림을 못하고 가정의 평화가 깨어지는 것을 주위에서도 볼 수 있다.고가품이 돼야 하고 흔치않은 외제가 돼야만 품위가 유지된다는 사고방식은 혼자만의 불행에 앞서 사회에도 엄청난 경제난을 불러일으키고 있다는 사실을 알아야 한다.수입된 의류의

우리에게는 화려한 금수강산이라고 일컫는 이 땅을 가질 수 있었고 언제나 목마른 생명들에게는 목을 축일 수 있는 깨끗한 물을 우리 모두에게 분배(分配)하였다. 이러한 자연은 꼭 인간에게만 주어진 것은 아니고 모든 생명체는 누구나 가질 수 있는 공동재산인 것이다.이 땅은 인간은 물론이고 모든 생명체들의 삶터를 아끼고 보호해야겠지만 인간에 의해 오염(汚染)되고

우리의 선조들은 밤잠을 설쳐가면서 손에는 멍이 들고 땀으로 범벅된 육신을 이끌고 황무지(荒蕪地)를 개척하여 논과 밭을 일구어 놓았다. 이렇게 애써 만들어진 우리들의 터전을 모두 떠나고 일손이 없어 다시 황무지로 돌아가는 날이 오게 된다면 생각만 해도 소름끼치는 일이겠지만 지금의 현실로는 꼭 그렇게 되지 말라는 보장도 없지를 않는가.우리는 지금 유명 브랜드의

세계의 선진국들이 우리의 개(犬)고기를 즐겨먹는 모습을 보고 야만인으로 분류해 지탄의 함성이 멈추지를 않고 있다.그러나 복(伏)날에 보신탕 정도는 양반이고 더러운 하수구를 뒤져서 지렁이를 잡아 이것이 몸에 좋다고 즐겨 먹는 사람도 있다. 이것이 바로 이름하여 토룡탕(土龍湯)이라는 것이다. 몸에 좋다고 하면 이것저것 가리지 않고 먹어치우는 사람들. 우리의 가

11월에 폭설이 내리기는 몇 십 년만의 처음이라고 한다. 가을의 끝자락에서 단풍의 고운 빛도 제대로 다 보지 못하고 흰 눈 속에 가을은 파 묻혔다. 폭설의 첫눈과 함께 온 강추위는 근 일주일을 몸과 마음을 움츠리게 만들고 따뜻한 곳을 찾게 한다.지금 도심 속 실내 커피숍이나 대형 쇼핑몰 내부는 계절과 상관없이 언제나 봄날 같으니 추운 바깥 날씨가 무색하다.

세계 2차 대전 당시 일본이라는 나라는 원자폭탄이란 핵무기 앞에 일본영토는 잿더미로 변했고 그 후유증은 아직도 완전히 가시지를 않았다. 그 당시 일본을 지켜보는 모든 지구촌의 사람들은 일본이라는 나라는 이제 영원히 막을 내렸다고 하였고 일본은 재기 불능의 종점에 달했다고 하였다. 그러던 일본이 이제 겨우 반세기에 접한 오늘의 일본은 어떠한가? 먹고 입고 생

중부 산악지대를 빠져나와 남쪽으로 족히 한 시간 반쯤을 차로 내달리다가 보면 어느새 고만고만한 낮은 구릉이 펼쳐진 너른 들녘을 만나게 된다.붉은 황토색 밭들은 정갈하게 빗질을 한 모양의 아름다운 기하학 고랑들로 이뤄져 있다. 그 곡선의 화폭 안에는 푸른 채소와 황금빛 곡식들이 이룬 자연의 색으로 대지의 미술 그 자체이다.호남은 예로부터 곡창지대다. 비옥한

‘너무나 먼 다리’, ‘가장 길었던 날’의 저자 코넬리우스 라이언은 5년 동안 암으로 투병생활을 하다가 세상을 떠났다. 죽은 후에 투병기를 부인이 책으로 엮었다. 그 책의 이름은 ‘가장 긴 밤’이다. 부인은 남편에 대해 이렇게 기록하고 있다. “남편은 아침마다 일어나면 똑같은 기도를

모양과 격식을 중시한 무분별한 생활관습이 내일의 파멸을 자초하게 된다는 사실을 알아야 한다.골목마다에는 어지럽게 널려진 자동차 때문에 가정마다에서 갑자기 불어 닥친 위험하고 다급한 상황을 면할 수 없고 막혀버린 도로에는 한 발짝이라도 먼저가 돼야 한다는 독선적인 생각에서 밀어붙이고 보자는 식의 오로지 운전자의 비양심적 행위는 한 발짝 먼저가 영원히 먼저 갈

가끔 옛 물건들이 진열된 골동품 상가에서 내 눈길을 반갑게 잡는 것은 나무재질로 된 책상들이다. 더구나 세월의 더께가 한참 내려앉은 손때가 묻은 책상을 보면 그냥 지나치지 못하고 눈치도 없이 한참을 쓰다듬다 상점 문을 나서곤 한다.책상 위를 보면 책상 주인의 성품과 그가 무슨 공부를 하며 세상 어떤 것에 관심을 가지고 있냐를 짐작할 수 있다. 시험이 임박한

한 애꾸눈 장군이 있었다. 장군은 죽기 전에 초상화를 남기고 싶어서 이름난 화가들을 불러 부탁했다. 그러나 화가들이 그린 초상화를 보고 장군은 못마땅하게 생각했다. 어떤 화가는 애꾸눈 그대로 그렸고, 어떤 화가는 장군의 속마음을 짐작해 양쪽 모두 성한 눈을 그렸다. 장군은 애꾸눈의 초상화도 못마땅했지만 성한 눈을 그린 것은 사실과 다르기 때문에 화를 냈다.

언제나 식사시간이면 할아버님께서 수저를 들지 않은 상태에서 어린것들이 조급히 수저를 들고 음식에 손이 닿으면 불호령이 내려지던 일들이 지금 생각해 보면 그것이 바로 산 예절교육으로 윗사람을 공경하고 가정 규범을 스스로 일깨우게 하는 방법이었다고 볼 수 있다.식사하는 자세도 남자는 쪼그리고 앉아 밥을 먹는 것은 오던 복도 되돌아간다고 하였고 구부리거나 휘어진

지금 세대의 젊은 여성들이 배꼽을 드러내는 일명 배꼽티와 목과 귀에 주렁주렁 매달린 각종 치장물과 뽀글뽀글 볶아 놓은 요상한 머리 모양새는 시대가 용서하는 하나의 유행으로 생각할 수는 있으나 이것은 우리의 순수한 예(禮)에는 어긋나는 뿌리 없는 유행으로 결코 건강한 문화적 모양새로 보기에는 어쩐지 쓴맛이 감돌고 몇 십 년 전만 같아도 뭇 남자를 유혹하는 호

어떤 돈많은 할아버지가 있었다. 죽어라고 돈만 벌며 살았는데 나이가 들자 삶의 활력을 잃어버렸다. 무엇을 해도 재미가 없고 의욕도 없었다.할아버지는 더 늙기 전에 외국여행을 가서 활력을 찾아야 하겠다고 은행에 가서 환전을 했다. 은행에 가니 예쁜 아가씨가 앉아 있었다.은행직원 아가씨에게 할아버지가 “아가씨, 나 외국여행을 갈건데 돈을 좀 바꿔 줘

우리는 모든 생활 속에서 법(法)이전에 예(禮)를 더 중시해야 하고 우리 조상들의 가르침이 무엇을 뜻하였는지를 되새겨 보아야 한다. 우리는 가정마다 전통예절인 가례(家禮)가 있고 이것은 가정과 사회를 구성하는데 기본이 되는 것으로 인간 본의의 참뜻을 의미하는 것이다. 예로부터 우리에게는 관(冠), 혼(婚), 상(喪), 제(祭)라고 하는 4가지의 예(禮)가

마음에 난 깊은 상처는 그 상처의 강을 건너 저 건너편의 강기슭으로 가기까지 치유하기 위해 많은 노력과 시간이 필요하다.한 아이의 제 아비를 향한 분노가 성난 짐승처럼 막무가내로 손을 어디서부터 써야할지 알 수 없다. 소년이 안고 있는 절망은 세상 어떠한 것으로도 치유가 될 것 같아 보이지 않는다. 그가 만나 간절히 기대고 싶어 하는 유일한 구원의 손길은

언어 이전에 발달한 인간의 소통은 몸으로 표현 하던 행동이다.선사시대에 인간들은 몸동작만으로도 별 무리 없이 그 의사가 상대에게 제대로 전달됐다. 현대 예술에도 마임이나 춤들이 그 범주에 들어간다.그녀의 몸의 동작은 흡사 접신의 무속의례이다.우주의 근원적 생명에너지를 온몸으로 받아 한발 한발 움직이는 행위는 그것을 지켜보는 이로 하여금 알 수 없는 전율을