짙푸른 녹음이 무성한 천변을 걷다보면 눈을 행복하게 하는 자연의 여린것들이 참 많다.올 봄에 태어나 이미 어미의 품과 둥지에서 이소를 한 새들과, 강가로 난 길에 아직 몸속에 독을 품지 못한 초록색 새끼 뱀이 천적의 눈에 띌까봐 잠시 길가로 나왔다 미끄러지듯 풀숲에 다시 숨는다.한차례 세찬 소나기가 지나가고 아이들이 계란 꽃이라 좋아하던 망초들의 흰 군락이

인간은 아무리 비참한 상황에도 곧 익숙해지듯이 반대로 아무리 감격스러운 상황에도 익숙해진다. 비록 아름답고 사심이 없는 순수한 사랑에 마음이 이끌렸던 때가 있었다고 하더라도 인간은 어느 날인가 그것을 당연한 것처럼 받아들이게 된다. 아니 당초에는 눈물을 흘리며 감격했던 행동조차도 언젠가는 불만을 품게 되는 것이다.인간이란 필경 그런 동물이다. 흔히 여자들은

사람들이 구하고 원하며 갈망하고 있는 대부분의 것들은 인연(因緣)의 연장선상에서 벗어날 수가 없다. 그리고 사람의 많은 복(福) 가운데에서도 인연의 복보다 큰 것은 없는 것이다. 혈연이나 지역사회에서 맺어지는 인연들이야 어차피 스스로의 힘으로 어찌 할 수가 없는 것들이라고 하지만 교우 관계나 사회에서의 만남은 스스로의 의지(意志)에서 스스로가 선택할 수가

여름날 세찬 소나기를 만나 한두 번씩 옷을 젖어 본 기억이 있을 것이다.셋째 시간에 시작한 비는 오후 마지막 수업이 끝나도록 그칠 줄 몰랐다. 빗속을 뚫고 용감히 뛰어 사라지는 아이들도 있었지만, 대부분 교실 복도에서 서성이며 이제나 저제나 비가 그치기를 기다렸다. 하지만 그 비가 오후를 지나 다 저녁이 될 때 까지 그치질 않으니, 기다리다 지친 아이들이

세월의 공간대 위에서 삶을 살아가는 세상살이가 어느 순간의 좌절도 아니고 어느 순간의 고통도 아니다. 다만 지금 현재에 좌절과 고통의 연속선상에서 진행되고 있는 시간대 위로 우리가 서 있는 것이다. 그리고 어느 순간의 기쁨도 아니고 어느 순간의 행복도 아니다.다만, 지금 현재에도 기쁨과 행복의 연속선상에서 진행되고 있는 하나의 시간대 위로 세상살이가 서 있

요즘 때 이른 불볕 더위에 어떤 도시는 백년만의 최고의 기온을 기록하고 있다. 삼복더위도 아닌데 벌써 한여름의 기온이 온 도시를 휘감고 중국서 날아온 미세 먼지와 더불어 생활을 불편하게 한다.무더위에는 시원한 먹거리를 찾기 마련이다. 더위로 인해 깔깔해진 입안에 곡기를 넣는 것이 심드렁해 냉장고 속 수박으로 끼니를 대신하려 했더니 그것이 화근이 되었다.한낮

어느 것은 길고 어느 것은 짧기도 하지만 어느 것은 시끄럽고 어느 것은 고요하다. 어떤 것은 붉기도 하고 어떤 것은 푸르기도 하지만 어떤 것은 혼란스럽고 어떤 것은 잔잔하다. 그리고 어느 때에는 잘 어울릴 때가 있지만 어느 때에는 어울림이 어색할 때가 있다.그래서 어울림이 좋을 때에는 함께하는 것이고 어울림이 어색할 때에는 함께하지 않음이 좋은 것처럼 우리

이팝나무 꽃이 어찌나 무더기로 피었는지 언 듯 보면 수많은 흰 나비 떼들이 붙어있는 것처럼 몽환의 그림으로 도심 속 도로가를 차지하고 있다.문득 저세상으로 가지 못하고 구천을 떠도는 슬픈 영혼들의 모습처럼 한스럽기까지 하다.어릴 적 점점 낮 시간이 길어지는 봄날에 햇살의 속살거림에 홀려 정수리 위에 해가 있을 때 학교가 끝나지만 집으로 가는 길에서 이리저리

옛 성현(聖賢)께서는 현실의 세계를 냉철히 보시고 말씀을 하셨을지라도 사람들은 그렇게 말하리다.생각이야 지당한 말씀이지만 어찌 현실이 그러하랴! 마음이야 지당한 말씀이지만 어찌 생활이 그러하랴! 그러나 어떻게 알아야 할까? 오늘의 달콤함이 클수록 훗날의 슬픔도 크게 되고 오늘의 슬픔이 클수록 훗날의 기쁨도 클 것이니 기쁨도 고통이고 슬픔도 기쁨이다. 뉘라서

사월은 잔인한 달! 이라고, T.S 엘리어트는 ‘황무지’ 시에서 말했다.1차 세계대전 후 피폐해진 사람들의 영혼에 대지의 새 생명을 얻어 다시 피어나는 만물들이 다 허망하게 보일 뿐이었다.정신적 공항상태의 황무지 같은 사람들 눈에 비친 메마른 나무의 새순과 찬란하게 피운 꽃들의 사월은 더욱더 잔인하게 느껴졌을 것이다.올해의 사월은 온

참으로 고요한 가운데에서 그 기쁨을 누리고 참으로 편안한 가운데에서 그 기쁨을 누리며 참으로 충만한 가운데에서 그 기쁨을 누린다. 그리고 이것이 오랫동안 지속되기를 바라는 것이며 이것이 이루어지기를 기원하는 것이다. 하지만 사람의 마음이란 가난한 사람이나 부유한 사람이나 마음에서 요동을 치는 것은 같다.그래서 마음이 잠시 편안한 듯 하더라도 어느 순간에서

십여년째 살고 있는 아파트에 봄을 맞이하여 대대적으로 외벽 색칠공사가 진행 중이다. 페인트칠이 군데군데 벗겨져 볼썽사납던 외관이 말끔해 지고 있다. 새 단장되는 아파트 단지를 보며 동기부여된 나 또한 어수선한 집안정리를 한다.몇 년 동안 눈길 한번 주지 않았던 물건과 옷가지들을 과감하게 정리해야 한다는 생각은 진즉부터 했었지만 막상 실행하기에는 많은 시간이

이것과 저것의 차이는 무엇이고 생명이 있는 것과 없는 것에는 무슨 차이가 있을까?무릇 마음 가운데에서 참됨(眞)이 있을 때에는 마음이 있고 마음 가운데에서 참됨(眞)이 없을 때에는 마음도 없으며 운명(運命)가운데에서 바름(正)이 있을 때에는 길함(吉)이 있고 운명가운데에서도 올바름(正)이 없을 때에는 길(吉)함도 없다. 그리고 생명에서 생명의 근원이 있을

통신이 발달되지 않았던 시절 유일하게 소식을 전할 수 있던 것은 편지나 전보였다. 전화기가 있는 집들은 한동네에 한 두 집이 고작이었다. 먼 곳에 살고 있는 친구와 만나기 위해서는 최소한 보름 정도는 기간을 두고 편지로 연락을 하고 날짜와 시간을 약속하였다. 그 기다리는 시간은 설렘으로 들뜨기도 했다.종갓집이던 우리 사랑방은 시도 때도 없이 방문한 당숙 아

이 몸은 어디에서 왔으며 티끌 같은 이 육신은 어떻게 왔을까? 세월에 속아서 왔을까? 아니면 운명의 그림자 때문에 왔을까? 이렇게 홀로 왔다가 그렇게 홀로 떠나가는 운명은 무엇을 인연으로 삼아야 하는 걸까? 그대와 내가 어떤 인연에서 만났던지 그대와 내가 어떤 운명에서 살아가던지 나는 나만의 도(道)를 계속하면 그뿐이지 않겠는가! 그를 애타게 원하였던 마음

음력 초하루 날이 되면 산신에게 제를 올리던 시골할머니는 언제나 첫 새벽에 길어 온 찬 우물물로 정갈히 목욕재계를 하고, 참빗으로 한 올 흐트러짐이 없이 머리를 빗어 비녀로 단단히 틀어 올리시곤 했다.늘 아끼던 독의 쌀도 듬뿍 퍼내 물에 불리고, 떡방아를 찧어 시루 본으로 솥과 시루를 고정시켜 백설기를 쪘다. 떡을 찌는 동안엔 여자아이들은 부엌 문지방을 넘

즐거움을 즐거움으로 즐겨야 하고 고마움을 고마움으로 느껴야한다. 고달픔을 힘겨워 생각을 하면 아픔이 되고 시련을 힘겨워 생각을 하면 고통이 될 것이니 다만 하루를 감사하고 즐길 줄을 알아야 하는 것이다.좋은 것은 좋으니까 그냥 즐겁고 나쁜 것들은 좋아 질 터이니까 그냥 즐겁다. 새 울음소리는 듣기가 좋아서 좋고 물 흐르는 소리는 느낌이 좋으니 좋고 산천(山

지리산 자락에 기대어 사는 노부부는 초가지붕만큼 등이 굽어 서로가 닮은 형상으로 삶을 살아가고 있다.간접이지만 방송 매체를 통해 신산했을 그분들의 산골 삶이 아리게 가슴께를 훑고 지나간다.조부가 한학자였던 할머니는 완고한 집안 분위기에 여자가 글을 배워서는 안 된다는 편견으로 학교 문턱도 가보지 못했고, 열여덟 어린나이 산비탈 두어 마지기 밭이 전부였던 지

무릇 생명이 있는 것들은 모두가 천지(天地)를 어버이로 해 하나의 근원에서 나왔는데 어찌해 서로가 원망을 할 것이고 미워할 것이 있겠으랴! 또 생명이 있는 모든 것들은 천지간의 성(性)을 어버이로 하였고 하나의 본성(本性)으로 갈라졌는데 어찌해 서로에게 얼굴을 붉힐 일이 있겠으랴! 또한 마음 한편에서는 본성(本性)을 행하려는 마음과 사욕을 쫓으려는 마음이

지난해 혹독한 추위를 올겨울에도 예상하며 매스컴에선 호들갑을 떨었지만 그들의 예상은 완전히 빗나갔다. 겨울 초입에 한파가 며칠 이어졌지만, 기온은 유순하기만 하다. 매스컴의 예측으로 난방과 의류업계는 대량으로 물품들을 준비하고 소비자들에게 불티나게 팔려나가기를 기다렸지만, 물건들은 창고에서 잠자고 있는 것들이 수두룩하단다.추운 한기를 유독 싫어하는 나로서는