심리학자 알프레드 애들러(Alfred Adler)는 “게으른 아이는 그네 아래 그물을 치고 그네 놀이를 하는 것과 같다. 떨어지더라도 다치지 않기 때문이다”라고 쓰고 있다. 즉 게으른 아이들은 자기의 입장을 비호하기 위한 수단으로서 게으른 태도를 취하는 것이며 “게으르지만 않다면 못할 것이 없다”고 외관상(外觀上)

만일 변호사가 찾아와서 당신에게 상당한 재산이 유산으로 물려지게 되었음을 알리고 여러 가지 건물과 땅 등의 재산 목록을 건네주었다면 당신은 그 리스트를 읽을 때마다 야릇한 흥분을 느끼지 않을 수 없을 것이다.그 리스트를 볼 때마다 당신과 이윽고 당신의 소유물이 되기를 기다리고 있는 가족들의 마음에는 그 그림이 뚜렷하게 떠오를 것이다.당신은 당신이 이뤄지기를

중국에 이러한 설화(說話)가 있다.한 사람의 젊은이가 선인(仙人)이 돼 하늘을 날아보리라 생각하고 강선기(降仙岐)라고 하는 선인이 하계(下界)에 내려온다는 장소 근처에 움막을 짓고 수업(修業)에 들어갔다. 21일 동안 밥과 술을 먹지 않고 훈련을 쌓으면 선인이 될 수 있다고 전해져 내려왔으므로 젊은이는 단식을 계속하다가 뛰어보았지만 공복(空腹)과 피로가 겹

괴테는 “인간의 운명이 결정되는 것은 순간인 것”이라고 쓰고 있지만 이 순간의 승기(勝氣)를 잡느냐 못 잡느냐에 따라 사람의 일생은 크게 달라지는 것이다. “많은 사람들은 스스로 승기를 저 버리면서 자기에게는 승기가 없었다고 생각한다”하고 셰익스피어도 지적했지만 모든 신경을 집중해 승기를 놓치는 어리석음을 범하지

숲 속의 거인(巨人)의 승리와 패배에 관한 재미있는 이야기가 있다. 미국 콜로라도 주 롱피크의 경사진 곳에 거목(巨木)의 잔해(殘骸)가 있다. 박물학자들은 이 나무가 4백년이 넘었을 것이라고 말하고 있다.콜럼버스가 처음으로 산살바도르에 상륙했을 때 이것은 묘목이었고 영국의 청교도들이 플리머스에 정착(定着)했을 때는 꽤 자라 있었다. 이 나무는 긴 생애 동안

세상에는 가지가지의 바람직한 능력을 갖고 있는 사람이 많지만 그런 사람이 성공하기 위해서는 없어서는 안 될 할 가지 요소가 있다. 그것은 “행동하는 능력”이다. 사업을 경영하든, 세일즈를 하든, 과학을 연구하든, 회사에 근무하든, 그 어떤 직업을 막론하고 절대로 필요한 것은 행동을 생각하고 이를 실행하는 능력이다. 셀프 스타터(self

“젊은 사람들에게는 무슨 일을 일으키고 창조해 가는 힘이 있다. 그러나 그것의 좋고 나쁨을 판별하기 위해서는 노인의 체험도 중시(重視)되지 않으면 안 된다. 젊은 사람들의 의욕적인 창조력과 노인의 체험에 의한 지혜가 적절히 융합될 때 거기에서 무엇인가 큰 것이 생겨날 수 있는 것이다.”경영의 신(神)이라 일컬어지는 일본의 마쯔시다 고오

10여만명이라는 종업원과 3초마다 한 대의 자동차를 생산해 내는 매머드 기업인 미국의 포드 자동차회사를 모르는 사람은 없을 것이다. 그러나 이 회사도 시장 점유율 최하위로서 빈사상태에 빠져 들어간 시기가 있었다.시골의 농가에서 태어나 농사일이 싫어 집을 뛰쳐나온 열여섯 살의 소년이 어느 기계 공장의 견습공으로부터 출발해서 이 거대한 회사를 이뤄놓은 것이다.

북국(北國) 호수 근처의 수풀에 작은 새들이 살고 있었다. 가지에서 가지로 날아다니고 끊임없이 노래하는 행복한 나날이었다. 여기에 돌연 물새 떼가 날아왔다. 포악한 무법자로서 수풀에 들어와서는 선주자(先住者)인 작은 새들을 못살게 굴었다. 작은 새들은 두려워서 “어디 딴 데로 옮겨가자!” 하고 은밀히 타협하기 시작했다. 그러나 한 마리

1930년 이때 일본 경제계에 공황(恐慌)이 불어 닥쳤다. 공장의 축소, 폐쇄가 잇달았고 노동쟁의가 그치지 않았다.마츠시타 전기(松下電器)도 예외일수 없었다. 한창 늘어가던 판매고가 반 이하로 격감되고 창고는 재고를 다 쌓을 수 없을 정도였다. 마츠시타로서는 이 위기를 어떻게 극복할 것인가. 바야흐로 운명의 기로에 섰던 것이다.이때 사장인 마츠시타 고노스케

시저에게 이런 에피소드가 있다. 그는 31세라는 젊은 나이에 재무관(財務官)으로 로마의 통치아래 있는 스페인에 부임했다. 이따금 스페인 서부(西部)에 있는 가데스에 가서 그는 알렉산더 상(像)아래 서서 뚝뚝 눈물을 흘렸다.이를 본 사람이 “왠 일 이십니까?”하고 물으면 “나는 내가 가엾어 못 견디겠다! 알렉산더를 보라. 그는

인간 누구에게나 “이것을 하고 싶다”, “저렇게 되고 싶다”는 바람이 있다. 그래서 그 나름대로의 실현계획을 세우지만 좀처럼 제대로 되어주지 않는다. 오히려 계획만으로 끝나버리는 경우가 훨씬 많으리라.이러한 경우에는 먼저 지푸라기라도 잡아야 한다. 교두보를 확보한 다음 치밀한 실행계획을 세워 자기의 꿈을 실현한다는

판단을 내리면 책임이 발생한다. 그래서 마음 약한 사람들은 판단하기를 꺼린다. 그러나 잘 생각해 보라.판단을 내리려 하지 않거나 오늘 내일 하면서 질질 끌고만 있거나 타인에게 판단의 책임을 전가하는 것도 하나의 판단이 아니겠는가. 좋든 싫든 결과에 대한 책임은 어디까지나 자기가 져야하기 때문이다. 책임을 회피함으로써 그 인물의 권위는 손상되고 평가는 낮춰져

세상을 살아가는 데는 할 것인가, 하지 않을 것인가 망설여질 때가 있다. 두 개의 길이 있고 어디로 가야할 것인가 고민하는 경우도 있을 것이다. 판단이 어려워 아무리 생각해도 결론이 나지 않을 경우에는 어떻게 해야 할 것인가. 이 길도 좋고 저 길도 놓치기 어려울 때는 어떻게 결단을 내려야 할 것인가.피에르 가르뎅의 경우를 보자.그는 고등중학을 졸업하고 양

어떤 사나이가 외딴 시골에서 메마른 땅에 씨를 뿌리고 물을 주고 있었다. 그러나 돌이 많고 잡초만 우거진 땅이었으므로 근처의 농민들은 “멍청한 사람이다. 저런 곳에서 곡식이 자랄 턱이 없다!”하고 빈정됐다.그러나 몇 년이 지나자 개간지에는 많은 곡식이 자랐고 드디어 그 일대에서 가장 많은 수확을 거두었다.마을 사람들은 놀라면서 그 사나

첫 번째의 인상을 가지고 가볍게 사람을 판단해서는 안 된다. 인간에게는 양면성(兩面性)이 있기 때문이다.인간의 마음속에는 신과 악마가 동거(同居)한다고 일컬어져 왔다. 인간 누구에게나 지킬 박사의 일면과 하이드씨의 일면이 동거하고 있기 때문이다. 그래서 상반신(上半身)은 신(神)에 가깝고 하반신(下半身)은 짐승에 가깝게 되었다고도 한다. 인간에게는 이성(理

일단 결단을 내려 어떠한 일의 실행에 착수한 이상 자기의 전력을 경주하여 이에 몰두하지 않으면 안 된다는 것은 말할 필요가 없다. 그러나 모든 정력을 집중한 나머지 심신이 너무 긴장되면 자기가 가지고 있는 힘을 충분히 발휘할 수가 없게 되고 만다. 실패의 공포감에 사로잡히거나 여러 가지 의식이 맞부딪쳐 긴장하게 되면 그것이 마이너스 작용을 해서 제대로 실행

옛날 중국의 송(宋)나라에 성미가 급한 사나이가 있었다. 논에 모를 심은 다음 곧바로 모가 자라리라고 기대했는데 좀처럼 자라주지 않는다. 사나이는 애가 탄 나머지 모를 하나씩 끌어당겼다. 하루 종일 걸려 작업을 끝내고 집에 돌아오자 사나이는 아내에게 이렇게 말했다.“아, 오늘은 굉장히 피곤해. 모를 전부 늘려 놓은 거야.”놀란 아들이

갈피를 잡지 못하고 망설이다가 일단 결단을 내리면 이제 실행만이 남게 된다. 어떤 일을 이룩함에 있어서 근본적으로 중요한 것은 ‘나는 이러한 정열과 계획으로 일을 밀고 나가겠다’고 하는 실행력에 있는 것이다.설계만 하는 것이 아니라 실행하는 사람이 되어야 한다. 아무리 훌륭한 결단을 내렸다 하더라도 실행하지 않으면 아무런 의미가 없다.

싫은 일을 해서는 안 된다. 싫은 일을 계속하면 성장할 수 없으며 자기가 좋아하는 일을 해서 몸을 일으키는 것이 무엇보다도 중요하다. 그러나 그런 줄 알면서도 어쩔 수 없이 싫은 일을 하지 않을 수 없는 때가 있다. 중학생이나 고교생이 좋은 예다.“지겹다! 지겹다!”하면서도 공부를 하지 않으면 안 된다. 샐러리맨의 경우도 마찬가지다.