행복의 습관은 행복한 생각을 하기만 하면 붙는다. 행복한 생각의 리스트를 만들어 날마다 그것을 몇 차례씩 마음속으로 흘려보내면 된다.만일 불안한 생각이 마음에 떠오르거든 즉시 그것을 당신의 마음으로부터 추방하라. 그리고 대신 행복한 생각을 그 자리에 채우라.매일 아침 눈을 뜨거든 즉시 행복한 생각을 신중하게 당신의 의식 속으로 집어넣으라.당신이 그날 갖고 싶은 행복한 경험을 당신의 마음속에 그리라. 그리고 그 기쁨을 맛보라.이왕 같은 생각은 당신이 바라는 일이 그날 일어나는 원인을 만들어 주게 마련이다.절대로 일이 뜻대로 안되리라는

어느 유원지의 종업원으로 있는 젊은 여성이 하루는 자기 어린것들이 걱정이 되어 견딜 수 없다고 스님에게 고백한 일이 있었다.어린이들이 길을 마구 건너 교통순경이 신경을 써서 그들을 보호해 주는 광경을 보면 그녀는 가슴이 마구 뛰고 온 몸의 피가 일시에 멈추는 것 같다는 것이다. 그래서 그녀는 자기 어린것들이 개구쟁이로 놀다가 사고나 일으키지나 않을까 하여 항상 마음을 졸인다는 것이었다.이 말을 듣고 스님은 부드럽게 “기도를 해 본 일이 있나요?”하고 물어 보았다. 그러자 여인은 “기도 같은 건 별로 생각해 본 일이 없어요”하고 솔직

어느 젊은 부인이 남편이 자기로부터 멀어져 가고 있다는 사실을 깨달았다. 남편은 최근에 다른 여자와 바람을 피우고 외박도 한다고 한다. 자존심을 상한 아내는 날이 갈수록 늘어나는 남편의 외도에 다툼과 불화로 부부사이에 금이 가게 되었던 것이다. 속이 상하고 신경질이 날대로 난 부인은 어느 날 스님을 찾아가서 상의 했다.스님이 이것저것 물어 본 결과 그녀는 남편에게 불친절하게 대하고 심지어는 적의까지 품고 있다는 사실을 알았다. 식사까지도 아무렇게나 제공하고 있다는 것이다. 스님은 부인에게 남편과의 사이에 틈이 벌어진 것은 그녀가 그

당신이 만일 심한 자신 상실증(自信喪失症)에 걸려 있다고 하자. 이런 경우에는 더욱 강력한 적극적 사고방식을 지닐 필요가 있다.그 가장 확실한 치료법은 신을 믿고 의지하는 일이다. “신(神)은 언제나 내 곁에 계시고 항상 나를 도와주고 계신다.”는 생각을 실행하는 일이다. “신(神)은 전지전능하시고 언제나 내 곁에 계시고 나를 돕고 지켜 주신다.”는 생각은 종교에서 가장 초보적인 교훈의 하나다.그러나 당신이 만일 이 교훈을 실행하기만 한다면 이 간단한 신앙만큼 당신에게 자신을 갖게 하는 강력한 생각은 없을 것이다. 이것을 실행할 때

무릇 성공한 사람에게는 반드시 부글부글 끓어오르는 열정 같은 것이 있다. 약간은 거칠고 그래서 스마트하지는 못하지만 도저히 이대로는 주저앉을 수 없다고 하는 덤프카와도 같은 행동력이 있는 것이다.일본의 대표적인 기업인이며 ‘경영의 신(神)’이라고 일컬어지는 마츠시다 고노스케의 처남으로서 마츠시타 전기의 전무이기도 했던 이우에 도시오는 그 자리를 박차고 독립, 산요 전기를 일으켰다.가전 업계로서는 꾀나 후발 메이커다. 경쟁 상대도 많다. 상식적으로 볼 때는 도저히 선발타사(先發 他社)에 대항할 수 없는 상황이었다. 이우에 도시오에게

무턱대고 타인을 의심하고 경계만 한다면 다른 사람을 움직일 수가 없다. 인간이란 누구나가 남에게 의심받거나 경계당하면 반사적으로 굴욕감을 느끼게 되는 법, 따라서 자기는 의심하면서 상대에게 성의나 충정을 기대할 수는 없는 일이다.따라서 일단 괜찮다고 생각되는 사람은 믿어야 한다. 이렇게 때로는 대담하게 믿어줌으로써 상대방의 성의나 정열을 이끌어내는 것도 사나이다운 배짱이 아니겠는가. 이러한 신뢰가 낳은 세계적인 명 건축물인 일본 데이코쿠 호텔의 이야기를 들어보자.도쿄 히비야에 있던 데이코쿠 호텔의 구관(舊館)은 이제 아이치현의 메이

꿈을 안고 목표를 세운다. 그 목표를 달성하겠다고 결심한다. 그러나 그 결심과 현실 사이에는 커다란 갭이 있어 꿈의 실현이 어려워지는 경우가 있다.이렇게 “상황이 되지 않을”때, 그 결심을 실현하기 위해서는 어떻게 해야 할 것인가. 적절한 예가 있다. 일본의 위대한 세균학자 노구치 히데요, 그가 존경하는 인물은 나폴레옹, 그의 야망은 ‘의학계의 나폴레옹’이 되는 것이었다.구체적으로는 ‘천황(天皇)의 시의(侍醫)’가 되는 것이었지만 그러려면 제국대학을 졸업해야 한다는 것이 절대적 조건으로서 학력이 없는 히데요에게는 불가능한 일이었다.

실행력 부족의 이유는 ‘실패의 공포감’이다.실패하면 어떻게 할까. 자기가 형편없이 전락되어 버리지 않을까. 무능만을 드러내 사람들로부터 비웃음이나 사지 않을까 하는 것만을 생각하다 보면 아무것도 할 수가 없다. 마음 약한 사람들은 장기를 둘 때도 자기 말이 많이 남아 있을 때도 싸우려 하지 않는다. 그러나 이래서는 힘을 낼 수 없다.

어떤 사람이 재미있는 말을 했다. “프라이드와 실행력은 같은 그릇에 들어있다. 따라서 프라이드가 강하면 그만큼 실행력은 적어진다. 60대 40이라면 20이라는 비율이다.” 즉 프라이드와 실행력은 반비례하는 것으로서 프라이드가 강한 사람은 실행력이 없고 거꾸로 실행력이 있는 인간일수록 프라이드에 구애되지 않는다는 말이다. 옳은 말이다.확

성공하고 있는 사람과 그렇지 못한 사람과의 차이는 어디에 있는 것일까? 그 유일한 차이는 의식에 있다.만일 당신이 성공에 대한 집념을 갖는다면 당신의 걸음걸이에는 탄력이 생기고 눈은 광채를 띠우고 음성은 박력 있게 퍼져 나갈 것이다. 이러한 사람의 하루하루는 충만한 것일 수밖에 없다.‘일본의 의성(醫聖)’이라 일컬어지는 노구치 히데요도

세상에는 고민에 시달리고 있는 사람이 너무나 많다. 언제나 초조하고 늘 무엇인가 나쁜 일이 일어날 것 같은 불안감으로 전전긍긍하고 있다. 이러한 고민이 더욱 나쁜 것은 ‘고민은 고민을 낳는다’는 일어나기 때문이다. ‘유(類)는 유를 부른다’법칙이 이 경우에도 작용하는 것이다. 때문에 고민은 될수록 빨리 극복하지 않

참으로 정신을 집중시킬 수 있는 인간이 되려고 한다면 당신은 그것을 살아가는 방식으로 정립해 놓지 않으면 안 된다. 자기를 강제하는 대신, ‘여기에는 적극적인 노력이 필요하다.’ 아주 몸에 배어 버린 습관들, 다른 것을 근접시키지 않는 습관을 만들어 놓아야 한다.무엇보다도 먼저, 정신을 한곳에 집중시키려면 다른 것을 근접시키지 않는 습

판단 중에서 가장 어려운 것은 자기에 관한 판단이다. 철학의 기본 원점도 “너 자신을 알라”는 것이다. 소크라테스 이후 이 말은 인간적 성장의 기본이 되어왔다. 따라서 누구나가 끊임없이 되풀이해서 자신을 확인하고 판단해야 한다. 그러나 정확하게 자기의 실태(實態)를 알고 올바르게 자기를 판단한다는 것은 어려운 일이다. 왜냐하면 인간 누

에디슨이 전화기의 발명에 열중하고 있을 때 원통에서 ‘부웅’하고 잡음이 생기는 것을 들었다. 자세히 관찰해 보니 침금(針金)이 회전하고 있는 원통에 접촉하고 있기 때문이라는 것을 알았다. 보통의 엔지니어라면 그 침금이 원통에 닿지 않도록 해서 잡음이 없어지면 그것으로 끝나 버렸으리라. 그러나 발명왕 에디슨은 이 현상에서 힌트를 얻어 녹

무릇 어떠한 성공자를 막론하고 그들은 모두가 ‘결행(決行)의 인간’이었다. 이 현상에는 예나 지금이나 변함이 없다. 위대한 성공자일수록 뛰어난 결단력과 실행력을 자랑하고 있으며 그들을 다른 사람위에 서게 한 최대의 요인은 바로 이 점이었다. 헨리 포드의 경우를 보자. 그는 T형차)의 개발을 주주나 임원 몰래 추진했다.포드의 오른팔이었던

실행의 효과를 올리고 행동의 목적을 달성하기 위해서는 올바른 선견력, 냉정한 판단력이 있어야 한다.그러나 아무리 앞을 바로 내다보고 냉정하게 판단했다 하더라도 판단 만에 그쳐서는 아무런 의미가 없다.그 판단이 현실적 가치를 가지려면 실행의 결단이 있어야하기 때문이다.요컨대 결단할 수 있는 용기가 있느냐 없느냐에 따라 하늘과 땅 같은 차가 생긴다.그 좋은 예

조직의 관리상 중요한 지위에 있는 사람은 하루 종일 몰려드는 일에 파묻히기 마련이다. 이를 적절히 처리하고 정확하게 판단하지 않으면 조직의 경영은 앞으로 나가지 못한다.아랫사람이 아무리 열성을 다해 능률을 올리려고 안간힘을 다해도 문제점들이 상사의 책상에서 낮잠을 자 귀중한 시간이 낭비되면 경영의 발전은 저해되며 아랫사람은 의욕을 잃어버리고 말게 되는 것이

우리나라의 문학에 햄릿과 같이 혹은 몬테크리스트 백작과 같은 흙을 파먹는 것과 같은 비참한 생활을 계속하면서도 목적을 달성할 때까지 물고 늘어진다고 하는 살아남아 기어코 버틴다고 하는 주인공이 있을까. 그 대답은 분명히 ‘노’다. 그러한 사고법의 토양이 우리에게는 없기 때문이다. 중용을 택하고 담백하다. 철저함이 부족하고 무엇이나 강물

생명문화체험마당 ‘자연아 놀자’가 나오기 까지 오랜 여정에 대해 되돌아보고자 한다. 내가 체험교육프로그램에 관심을 갖기 시작한 것은 1996년 청주환경연합과 함께 환경운동을 시작했던 때 부터다. 다섯 사람이 모여 생태탐사모임을 꾸렸다. 한 달에 한번 산, 계곡, 나무, 꽃, 샘 등 자연을 찾아 나서는 소박한 모임이다. 유홍준 교수의 &

심리학자 알프레드 애들러(Alfred Adler)는 “게으른 아이는 그네 아래 그물을 치고 그네 놀이를 하는 것과 같다. 떨어지더라도 다치지 않기 때문이다”라고 쓰고 있다. 즉 게으른 아이들은 자기의 입장을 비호하기 위한 수단으로서 게으른 태도를 취하는 것이며 “게으르지만 않다면 못할 것이 없다”고 외관상(外觀上)