[충청매일] 오늘날 활터에서 흔히 보는 사법의 모양(궁체)은 전통이 아닙니다. 양궁의 영향을 받은 변형된 사법입니다. 즉 국궁 장비로 양궁 사법을 하는 형국입니다. 그런 사법을 두고서 전통이라는 이름을 붙였다가는 이상해집니다. 즉 조선 시대 사람들이 활을 양궁처럼 쐈다는 결론에 이르기 때문입니다. 실제로 드라마에서는 이렇게 연출하는 곳이 대부분입니다. 이 사실을 알게 된 뒤 제가 겪은 혼란은 엄청났습니다. 우연히 동네에 있는 활터에 올라간 저도 처음에 반깍지로 배웠기 때문입니다. 제가 활터에서 선배들에게 배운 그것이 전통이 아니라는

[충청매일] 국궁은 어떨까요? 양궁에서 세계를 제패할 히든카드로 쓴 국궁 사법의 특징이 활터에서는 잘 지켜지고 있을까요? 답은 “전혀 그렇지 않다!”입니다. 오히려 그 반대입니다. 국궁이 양궁을 닮아서 모두 양궁식 사법으로 개종을 했습니다. 종교를 바꾸는 것을 ‘개종’이라고 하는데, 정말 활터의 사법 변화는 단순한 편의가 아니라 종교상의 개종이라고 할 만큼 철저하고 광범위합니다.양궁하는 분들이 활터에 올라가서 국궁 동작(궁체)을 보면 깜짝 놀랄 것입니다. 국궁장에서 양궁을 하는 사람들을 발견할 것이기 때문입니다. 깍짓손 동작을 말하

[충청매일] 그런데 장혜진에게서 뚜렷하게 나타난 이 깍짓손 떼임의 특성이 사실은 양궁이 아니라 국궁의 유산이라는 점이 중요합니다. 앞서 살펴보았듯이 양궁에서는 깍짓손을 거칠게 뺀다는 발상을 할 수가 없는 구조입니다. 뒷손이 거칠게 물러서는 순간 시위가 뺨을 때리기 때문이죠. 그런데 최근에 양궁에서 그런 방법이 대세로 자리 잡아가고 있습니다.이것은 양궁 초기 궁사들과 비교하면 금세 드러납니다. 양궁을 세계 정상으로 올려놓은 첫 번째 명궁은 김진호 선수인데, 그 당시의 사법과 요즘의 양궁 사법을 비교하면 뚜렷하게 차이나는 것이 바로 이

[충청매일] 2016년 브라질 리우 올림픽 양궁에서 우리나라 두 선수가 결승전에 올랐습니다. 장혜진과 기보배. 그런데 결승전이 치러지기 전에 저는 우승자를 알아봤습니다. 리우 올림픽 양궁장은 바람이 많이 부는 곳으로, 활쏘기 하는 사람들에게는 굉장히 어려운 조건이었습니다.국궁에는 활쏘기의 기본 원칙이 몇 가지 있습니다. 그 중에 ‘선관지형 후찰풍세’라는 말이 있는데, 활을 쏠 때 지형을 먼저 보고 바람을 살피라는 말입니다. 따라서 바람이 많이 부는 리우 경기장의 특성상, 바람의 영향을 덜 받는 사법으로 쏘는 선수가 이길 것이라는 점

[충청매일] 일본 얘기가 나온 김에 한 마디만 더 하고 가겠습니다. 제가 충청북도 보은군 회인면의 회인중학교에 한 5년 근무한 적이 있습니다. 회인은 아늑하고 작은 마을입니다. 점심시간에 산책을 나가서 마을을 한 바퀴 돌면 20분 정도가 걸립니다. 점심 후 산책 코스로는 이만한 곳이 없습니다. 오일장이라도 서는 날이면 발걸음이 절로 느려집니다.후문으로 나가서 초등학교 담장을 따라가면 학교 밑에 기와까지 얹은 아름다운 돌담이 있고, 담쟁이가 용처럼 감싸 안은 그 돌담 안에 회인현의 내아 건물이 있습니다. 즉 현감의 생활공간이죠. 요즘

[충청매일] 어떤 사람이 활쏘기를 학문으로 접근하려고 합니다. 그러자면 무슨 대학 무슨 과를 선택해야 할까요? 지금까지 이 글을 참하게 읽어온 분이라면 쉽게 대답할 수 없을 것입니다. 활쏘기가 체육인 줄 알았는데, 그게 아니네! 그렇다면 역사학? 민속학? 문화인류학? 사회학?몇 년 전에 중요무형무화재 제47호 궁시장 김박영 궁장이 작고해서, 그 후임으로 국가무형문화재를 지정하기 위한 조사를 하느라고 전국을 돌아다닌 적이 있습니다. 그때 조사위원으로 참가한 사람은 모두 다섯이었는데, 두 분은 전공이 역사학이었고, 한 분은 민속학이었으

[충청매일] 오늘날의 활터는 어떨까요? 활터에 올라가면 지금까지 알아본 대로 조선 후기부터 지금까지 면면히 우리 전통 문화를 이끌어온 한량이나 그들의 후예를 만나볼 수 있을까요? 이런 기대감을 갖고 활터에 올라갔다가는 이내 실망하고 맙니다.요즘의 활터는 우리의 전통문화를 간직하고 이어가는 곳이 아닙니다. 사격장 같은 공간입니다. 즉 양궁과 다를 바가 별로 없습니다. 이렇게 된 것은 불과 20년 상간의 일입니다. 2000년 무렵을 전후로 해서 이렇게 활터가 변했습니다.물론 전국의 모든 활터가 몽땅 변한 것은 아닙니다. 현재 그런 방향

[충청매일] 활터는 마치 저수지나 댐 같습니다. 조선의 모든 무예가 이리로 흘러들었다가 다시 현재로 이어져옵니다. 1929년에 우리 활쏘기를 집대성한 책이 나옵니다. ‘조선의 궁술’(조선궁술연구회)이 그것입니다.이 책의 뒤편에는 활터에서 쓰는 용어를 정리했는데, 거기에 보면 이상한 낱말들이 나옵니다. ‘소살판, 살판, 대살판’입니다. 즉 활터에서는 1획인 10순(50시)을 쏘아서 15시를 맞히는 한량은 소살판이라고 불렀습니다. 아울러 20시를 맞히면 살판, 25시를 맞추면 대살판, 30시를 맞히면 시수꾼이라고 불렀다는 것입니다.‘살

[충청매일] 논어에도 활쏘기가 나오고 맹자에도 활쏘기가 나옵니다. 2016년의 어느 날, 우연히 라디오 방송을 듣는데, 어떤 교수가 나와서 맹자가 한 말이라며 한문 구절을 소개하고 해석합니다. ‘인이불발’이라는 제목이 붙은 대목입니다. 한문 원문은 다음과 같습니다.君子引而不發, 躍如也. 中道而立, 能者從之(군자인이불발 약여야 중도이립 능자종지).그런데 그 방송의 해석이 활을 쏘는 당사자인 제가 아무리 생각을 해도 이상합니다. 그래서 인터넷에서 이 구절에 대한 해석을 찾아봤습니다. 그랬더니 거의 다 마찬가지이고, 주먹구구에다가 자기

[충청매일] 활터 속담에 “겨울 활 공부에 시수 는다.”는 말이 있습니다. 겨울철에 활 공부를 착실히 하면 이듬해 봄에 시수가 난다는 뜻입니다. 왜 봄에 시수 나는 일에 집착한 걸까요? 그것은 대회 때문입니다. 겨울이 물러가고 3월 따스한 봄바람이 불면 전국 활쏘기 대회가 시작됩니다. 이른바 ‘궁술대회 시즌’이 오는 거죠. 활쏘기 대회는 전국에 있습니다. 당시 대회에 참가한 노사들의 말을 들어보면 200명 정도의 한량이 모여서 대결을 벌였다고 합니다.당시는 요즘과 대회 풍경이 많이 다릅니다. 활터에 과녁이 하나뿐이었습니다. 대회는

[충청매일] 홍명희 소설 ‘임꺽정’에는, 꺽정이가 서울로 잠입하여 활동하는 장면이 있습니다. 그 중에 숨어사는 생활을 지겨워하는 꺽정이를 서림이가 기생방으로 안내하는데 거기서 다른 패들과 싸움이 붙습니다. 물론 이런 설정은 홍명희의 상상력이지만, 당시의 풍속을 소설로 정확히 복원한 모범사례라고 할 만한 명장면입니다.기생은 조선시대의 한 신분이기 때문에 꼭 필요한 존재였습니다. 문제는 관에 소속된 기생들만이 아니라, 국가 행사에 동원할 때만 쓰는, 요즘으로 치면 알바 기생들이었습니다. 이들에게 봉급을 줄 수는 없는 일이었고, 그렇다고

한자말 생(生)은 ‘생기다, 태어나다.’를 뜻하는 말입니다. 그런데 이것이 사람을 가리키는 말로 쓰일 때가 있습니다. 이럴 때는 그 사람의 존재 이유와 목적, 즉 정체성을 나타냅니다. 예컨대, 유생(儒生)은 ‘유학자로 태어나서 그렇게 살다가 갈 사람’을 뜻합니다. 선생은 가르치는 사람이고, 학생은 배우는 사람입니다. 지금의 학생(student)과는 개념이 다릅니다. 조선시대에 학생은 벼슬하지 못한 사람을 가리키는 말입니다. 벼슬로 나아가면 출신이라고 하고, 죽어서 지방에도 벼슬 이름을 붙입니다. 벼슬을 하지 못한 사람은

[충청매일] 정량궁 같은 큰 활을 잴 때 그 세기를 재는 방법을 활터의 구사들한테 들은 적 있습니다. 즉 시위를 장정 둘이 메는 저울에 걸고 줌통에다가 쌀을 1가마 걸어서 들어 올린다는 것입니다. 쌀 한 가마가 매달리면 1석궁, 2가마가 매달리면 2석궁이 되는 것입니다.(‘이야기 활 풍속사’) 그러니까 쌀 1가마가 100근(60kg)이니까, 2석궁이면 200근짜리 활입니다.왕조실록이나 승정원일기 같은 책을 보면 황자 궁이니 현자 궁이니 하는 말이 나옵니다. 이런 활들은 얼마나 센 것인지 전혀 짐작할 수 없습니다. 그런데 조선 전기에

[충청매일] 춘천 활량 중에 김성인 접장이 있습니다. 이분이 자신의 집안에 대대로 내려오는 교지 사진을 몇 장 보내왔습니다. 교지는 많이 본 터라 별 기대를 않고 펼쳤는데 끝 부분의 깨알 글씨가 저의 눈을 확 잡아끌었습니다. 보통 교지의 경우는 무슨 벼슬에 임명한다는 내용과 날짜 적는 게 전부인데, 특이하게도 이 교지에는 맨 왼쪽에 아주 작은 글씨로 육량전이 몇 보 나갔다고 적은 것입니다. 아주 특이한 사례입니다. 그래서 무슨 내용인가 판독을 해보니 영조 때의 김수정이라는 분이 무과 출신 장군이었는데, 무슨 시험에서 육량전을 몇 보

[충청매일] 각 지역의 무과 지망생인 한량들을 지원하기 위하여 조직된 사계는, 갑오경장의 여파로 제 기능을 잃습니다. 어떻게 되었을까요?사계는 대부분 그 지역의 유지나 관원 또는 관리 출신들의 친목단체입니다. 이 친목으로 돈을 모아서 한량들을 지원하는 방식인 것이죠. 그런데 돈을 쓸 일이 없어지자 어떻게 되었을까요? 정말로 단순한 친목 모임으로 돌아섭니다. 그래도 사계라는 말은 변하지 않고 그대로 쓰입니다.남원의 관덕정은 몇 백 년의 역사를 지닌 활터입니다. 이 활터 건물은 활터의 소유가 아니라 기로회 소유입니다.기로회는 원로 벼슬

[충청매일] 장학회인 사계가 사라지기 전, 한량들의 일과를 좀 살펴보겠습니다. 그들은 어떻게 하루 생활을 할까요? 당연히 아침에 일어나서 활터로 올라갑니다. 그러면 각종 과목에 해당하는 활쏘기를 선배들에게 배웁니다. 활터에는 이미 등과하여 벼슬하는 선배들이 많이 나와서 훈련을 합니다. 그들로부터 합격에 관한 노하우를 배우게 됩니다. 이것이 전국 사법의 통일성을 가져오는 원인입니다.(‘활쏘기의 나침반’)그런데 1년 내내 이 힘든 일만을 하며 지낼 순 없습니다. 당연히 이들을 격려하기 위한 여러 가지 장치가 마련됩니다. 우선 상을 걸고

[충청매일] 참고로 무과의 활쏘기 과목을 살펴보면, 조선 초기(경국대전)에는 목전 철전 편전 기사 기창 격구 6기가 주를 이루다가, 조선후기(속대전)로 오면 목전 철전 편전 유엽전 기추 조총 편추로 바뀝니다. 여기에 이론 과목인 강서가 기본이죠. 전기와 후기가 대체로 비슷한데 오히려 활쏘기는 유엽전이 더 추가된 형국입니다.우리나라의 향촌사회는 혈연과 학연으로 똘똘 뭉쳤습니다. 그런 자취가 지금껏 남아서 요즘도 누가 행정고시나 사법고시 같은 어려운 시험에 합격하거나 고위관료로 승진하면 지역마다 대번에 현수막이 나붙습니다. 그리고 그것

[충청매일] 17세기 화약의 발명과 함께 활은 몰락을 맞습니다. 유럽을 떨게 만들었던 터키의 활도 이때 사라졌습니다. 인도도 중국도 마찬가지입니다. 활의 장점은 먼 거리 무기라는 것입니다. 추진체인 활이 탄력을 내서 화살을 보내는 원리인데, 이 추진체에 변화가 오면 활은 얼마든지 대체할 수 있습니다. 그 대체물이 나타난 것이고, 그것이 화약입니다. 화약은 활이 화살을 보낼 수 있는 거리 이상으로 다양한 비행체(총통화살, 탄환)를 보낼 수 있습니다. 게다가 화약은 엄청난 폭발음을 냅니다. 적을 두려움에 떨게 하는 데는 오히려 활보다

[충청매일] 활쏘기는 순도 100% 우리의 전통 문화입니다. 우리나라 역사를 보면 명궁에 대한 이야기로 가득 차 있습니다. 이것이 다른 나라의 역사와 특별히 다른 점입니다.구석기 말기에 발견되는 전국의 유적을 보면 돌화살촉이 가장 많이 발견됩니다. 그때부터 써온 사냥용을 전쟁용으로 바꾼 고대 국가 초기에 활쏘기는 눈에 띄게 발전합니다. 당시 가장 강력한 무기였던 활을 바탕으로 나라를 세운 사람들이 등장합니다.우리나라 역사에서는 활로 나라를 세우는 왕조가 둘입니다. 고구려와 조선이죠. 고구려는 잘 아시다시피 부여에 살던 주몽이 형제들

[충청매일] 인류는 활을 언제부터 쏘았을까요? 최근에 몽골 서북쪽 알타이 산맥의 바위에서 1만5천∼2만년 전의 그림이 발견되었습니다.(한겨레신문 2015.10.30.) 뿔이 아주 큰 사슴을 향해 사람이 활을 당긴 그런 그림입니다. 그 전에도 우리는 세계사에서 프랑스의 알타미라 동굴 벽에 그려진 활 그림을 보았습니다. 세계 여러 유적에서 발견되는 증거들이 활쏘기의 역사를 최소 1만년 이전으로 안내합니다.이 시기는 빙하기 중에서 간빙기에 해당하는 시기로 점차 추워지던 때였습니다. 그래서 덩치 큰 동물들이 멸종당하고, 몸집이 작은 동물들