[충청매일] 관음사는 매우 오래된 절이지만 처음 그대로 남은 것은 아니다. 후기신라 때 창건한 이름도 아름다운 계향사(桂香寺)의 맥을 잇고 있다. 어떤 연유인지는 몰라도 조선 중기에 폐사되었다고 한다. 그 후 1943년 인봉스님이 석등에 불을 밝혀 불법의 향기를 이어 청주시내 중생들의 가슴을 훈훈하게 하였다. 우암산 관음사가 대한불교조계종 법주사 말사로서 청주지역의 대표적인 사찰이 될 수 있었던 것은 1983년 이두(二斗)스님께서 주지로 부임하면서부터이다. 이두스님은 퇴락한 법당, 요사를 헐고 화려한 고려양식의 40평 목조 극락보전

[충청매일] 가까운데도 자주 못가는 관음사에 올라갔다. 관음사를 가려면 시내버스를 타고 청주대학교 앞에서 내려 대학캠퍼스를 지나 후문으로 나가는 방법이 있다. 하지만 걸어서 가기로 했다. 아파트를 나와 청주대학교 예술대학 캠퍼스를 지나 우암산 순환도로를 통하여 여유만만하게 걸으면 된다.청주우체국을 지나 예술대학을 향하여 걸었다. 볕이 따갑다. 바람막이를 벗어 가방에 넣었다. 서두를 것도 없이 천천히 걸었다. 예술대학에서 우암산 우회도로 올라가는 길이 조금 가파르지만 문제 되지 않는다. 인문대학 후문에 이르면 바로 관음사 진입로와 마

[충청매일] 용담동쪽으로 방향을 돌려 조금만 걸으면 우암산 정상 표지석이 나온다. 용담동 쪽으로 내려가는 성곽 길은 청주시에서 관심을 가지고 관리하고 있는 흔적이 여기 저기 보였다. 목책을 세우고 줄을 쳐서 통행을 막고 군데군데 성곽 보호에 대한 문구가 보인다. 그런데 왜 수동 쪽에는 알림표지판이 없는지 궁금하다.생각 없이 지날 때는 몰랐으나 이곳이 성이라는 생각을 가지고 걸으니 토성의 윤곽은 더욱 뚜렷하게 보였다. 성 안쪽으로는 성벽이 완만하고 성 바깥쪽으로 성벽이 더 높고 거의 수직에 가깝다. 거기에 나무와 풀이 무성하다.우거진

[충청매일] 성곽 위에 난 등산로에 바로 올라섰다. 길을 걸으면서 좌우를 살펴보니 토성이라는 것을 뚜렷하게 알 수 있었다. 수목이 우거져 있지만 좌우가 언덕처럼 경사가 급하고, 길 가운데 돌이 많이 눈에 띈다. 그리고 돌 사이에서 가끔 기와조각도 보인다. 등산로의 너비는 약 2m~2.5m 정도 되지만 풀이 우거진 부분까지 하면 더 넓다고 할 수도 있다. 등산로가 바로 평탄한 성곽 길이다. 성곽 길을 걸으며 보이는 양면은 사람의 힘으로 쌓은 흔적이 뚜렷하다.평탄하던 등산로는 급경사를 만난다. 급경사 길을 오르면 와우산 수도원에서 올라

[충청매일] 미루고 미루었던 와우산토성을 답사하기로 했다. 무심천이 청주의 상징이라면 우암산은 청주의 진산이다. 청주 시민들은 우암산 품에 안기어 살고 무심천을 마음에 품고 산다. 교가에 우암산 무심천이 언급되지 않은 청주시내의 학교는 거의 없다. 다만 본래 ‘와우산’이었는데 언제부터인지 ‘우암산’으로 바뀌어 불리게 되었다. 와우(臥牛)는 누워 있는 소라면, 우암(牛岩)은 소를 닮은 바위이다. 와우는 생명이 있지만 우암은 생명이 없다. 이름을 바꾸어 부르게 된 데에 정치적 의도가 있었다면 이것은 매우 섭섭한 일이다. 또 평범한 시민

[충청매일] 오랜 옛날 구녀산 정상에 아들 하나와 아홉 딸을 가진 홀어미가 있었다. 남매들은 생사를 걸고 내기를 하였다. 아홉 자매가 구녀산정에 성을 쌓는 동안 아들은 나막신을 신고 서울을 다녀오기로 했다. 내기에서 지는 편은 스스로 목숨을 끊는다는 것으로 약속했다.자식들의 내기를 비탄한 마음으로 바라다보고 있던 어머니는 말리다가 체념하고 말았다. 내기를 시작하고5일만에 서울 간 아들은 돌아올 기미가 없는데 딸들의 성 쌓기는 마무리 단계에 이르렀다. 아들이 죽게 되었다고 생각한 어머니는 커다란 가마솥에 팥죽을 한 솥 끓여 딸들에게

[충청매일] 정오가 다 되어 구라산성으로 출발했다. 미원면과 내수읍의 통로인 이티재 휴게소 마당은 이제 휴게소가 아니다. 상당산성에서 내려오는 한남금북정맥 마루금이 이티재를 건너면 바로 구라산성을 지나 질마재로 향하게 되어 있다. 그런데 구라산성으로 올라가는 정맥을 마구 훼손하여 건물을 짓고 있다. 새 건물의 규모가 커서 진입로를 찾을 수 없다. 이티는 보은에서 미원 낭성을 거쳐 고개를 넘어 초정을 지나 내수, 진천 소두머니를 지나면 농다리를 건너 진천 만뢰산성으로 통할 수 있는 중요한 통로이다. 농다리 주변 마을에서는 진천에서 구

[충청매일] 나뭇잎이 쌓여 성돌을 거의 덮었으니 발을 바로 디딜 수가 없다. 잘못 디디면 크레바스(crevasse)에 빠지듯 아주 깊은 나락으로 떨어질 것만 같다. 성돌 틈에서 뱀이 나오는 것을 많이 겪었기 때문에 등줄기에 땀이 흐른다. 아니면 발목이라도 골절될까봐 더 조심하며 걸었다.무너진 돌무더기로 봐서 성은 상당히 높았었나 보다. 아무래도 6~9m는 되지 않았을까. 돌은 검은색으로 산화된 화강암이다. 매우 단단하다. 크기는 일정하지 않다. 그러나 사람이 들고 나르기 좋은 30㎝×40㎝ 정도 되는 자연석이다. 깎고 다듬은 흔적은

[충청매일] 낭비성 혹은 낭자곡성에 대하여는 여러가지 설이 있다. 낭비성이란 이름의 성이 청주시 청원구 북이면 부연2리, 토성리, 광암리에 걸친 해발 250m 야산에 남아 있는 석축 테메식 산성, 산성동 상당산성, 충주에 있는 산성, 파주시 적성면에 있는 성일 가능성이 있다고 학자들마다 주장이 다르다. 청주를 예로부터 낭비성, 낭자곡성, 낭성으로 불러왔고, 지금도 낭성면이 있으며, 삼국사기 대동지지 신증동국여지승람 등의 문헌에서 청주 지역을 낭비성이라 불렀고, 현재의 상당산성보다 부연리 석축 테메식 산성이 그것일 가능성을 강하게 시

[충청매일] 충북 청주시 청원구 정하동에 있는 마애비로자나불좌상을 보러 갔다. 법신불이며 화엄종의 주존불인 비로자나부처님을 마애불로 모시는 것은 아주 드문 예이다.사천동 새동네 사거리에서 우회전하여 정북토성 쪽으로 가다보면 산자락 끝에 마애비로자나불좌상이 길에서도 보인다. 다른 불상들이 수난을 당하듯이 코와 눈이 크게 훼손되었다. 속설에 의하면 부처님의 코를 긁어다가 돌가루를 물에 타서 먹으면 아들을 낳을 수 있다고 한다. 자손을 갖고 싶은 간절한 마음을 이해할 수 있으나 정말 아들을 낳았는지 확인할 길 없다.대개의 마매불은 산의

성안에는 우물이 있고 근세에 들와와 민가를 신축할 때 여기에서 돌화살촉과 돌창, 돌칼 등의 유물이 출토됐다고 한다. 또 석기 토기와 그 후의 자기도 나왔다고 하는 것으로 보아 기록에 나온 대로 후삼국시대가 아니라 우리가 알지 못하는 아주 오랜 역사가 이 토성에 감추어져 있을 것이라는 생각이 들었다.1984년 충북대 차용걸 교수가 학계에 보고한 이래, 1996∼1997년간 서쪽 성벽 일부와 서문지에 대한 발굴조사를 실시한 결과, 성벽을 구축할 때 안팎으로 나무기둥을 세우고 널빤지로 가로막은 다음 내부에 흙을 넣어 층층이 다지는 방법으

[충청매일] 지난 6월 말 정북토성을 답사하기로 한 날은 하늘이 시끄러웠다. 바람이 불고 검은 구름이 오락가락한다. 정북토성은 1995년경만 해도 잡목이 토성 위에 빽빽하게 들어서 있었고 성안에는 마을이 있었다. 근처를 지나면서 한번 가보고 싶었지만 그냥 지나치곤 했었다. 그때 가서 사진을 찍어 두었더라면 오늘 답사와 많은 비교가 되었을 것이라고 후회했다. 토성 입구 공터에 차를 세우니 굵은 빗방울이 드문드문 떨어지고 바람이 몹시 불었다. 예전 모습은 찾아 볼 수 없고 내부를 깨끗이 정비해 놓았고 외부 정비도 이미 시작되었다. 바람

[충청매일] 바로 발아래 현암정에서 올라오는 철계단이 보인다. 이 길도 내가 많이 다닌 길이다. 철계단은 모두 108계단이다. 이 가파른 계단을 오르려면 겨울에도 땀이 난다. 한 번쯤 쉬어야 올라올 수 있는 곳이다. 계단 옆으로는 물건을 실어 나르기 위한 삭도가 있다. 부처님께 올리는 공양이 너무 편하게 올라오면 공덕이 덜어지지 않을까 하는 쓸데없는 걱정을 했다.대청댐이 건설되기 이전에는 바로 오가리 그 아래 도로가 있었다. 거기부터 현암사까지 올라오려면 꼭지가 돌 정도였을 것이다. 그러니 전국시대에 삼국의 세력 다툼이 심할 때는

[충청매일] 현암사는 구룡산성 아래에 있어 구룡산성 답사 길에 다시 한 번 들렀다. 현암사에서 내려다보면 대청호반의 아름다운 경관이 한눈에 보인다.호수 주변에 조성한 공원도 하늘에서 내려다보는 것처럼 아름답다. 현암사를 가려면 꼭 들러야 하는 곳이 대청댐 완공 후에 조성된 현암정이다. 현암정에서 바라보면 절벽 위에 제비집처럼 매달려 있는 절집을 발견하고 마음 졸이게 된다. 호수 건너 청남대 쪽에서 바라보면 더 아찔하다. 그러나 백팔 철계단을 밟고 올라서 보면 절은 그렇게 비좁기만 한 것은 아니다.현암사를 가기 위해서 현암정 주차장에

[충청매일] 이방주수필가북쪽으로 삿갓봉이나 작두산 쪽으로 가면 성의 끝부분이 나오는데 이곳이 북문지라고 한다. 이곳에 저수시설이 있었다고 전해지지만 지금은 희미한 웅덩이만 남았다. 여기서 계곡으로 내려가면 비교적 완만하게 금강에 이를 수도 있으니 저수시설을 둘만하다. 남동쪽에서 현암사로 내려가는 길목에는 경사면을 다듬어 평탄하게 고른 부분이 있다. 이곳의 낙엽이나 잡초를 헤치면 토기편이 나온다. 토기는 사람이 살았던 흔적이고 토기의 제작 시기가 곧 축성의 시기와 관련이 있으므로 중요한 자료가 될 것이다.성의 크기로 보아 소대 정도의

[충청매일] 문의 구룡산은 옛날에는 구봉산으로도 불렸지만 지금은 모두 구룡산으로 부르고, 산성도 구룡산성이라 한다. 구룡산성에 올라가는 방법은 현암정에 주차하고 현암사를 거쳐 대청댐을 조망하면서 오르거나, 오가리 주차장에 차를 세우고 장승공원 입구를 지나 산성에 올라가서 삿갓봉을 거쳐 진장골 장승공원으로 내려올 수 있다.구룡산을 오르내리면서도 현암사 뒷산의 돌무더기를 별다른 생각 없이 지나쳤었다. 산성에 관심을 가지면서 이 돌무더기가 구룡산성이라는 것을 알게 되었다. 그런데 청주 부근의 다른 산성들에 비해 연구 결과 보고된 것이 별

[충청매일] 강서동 휴암고개를 들머리로 삼아 부모산성으로 오르기 시작했다. 오르막길에서 내려다보니 강서동 반송 마을도 이제는 아파트가 빼곡히 들어서서 작은 도읍을 이루었다. 부모산 녹음은 절정을 이루고 등산로 주변에는 여러 가지 꽃을 피워서 아름답다. 곳곳에 양지꽃, 제비꽃이 피었고, 등나무 연보랏빛 꽃이 은은한 향기를 흘리고 있다. 하지만 사람의 손길이 어떻게 자연의 아름다움을 따를 수 있을까.부모산성은 테뫼식 석축산성이다. 성벽이 정상 부분을 동그랗게 테를 두르듯이 둘러싸고 있다. 사람들이 성벽 위를 밟고 다녀서 길이 되어 버렸

[충청매일] 화봉처럼 나지막한 산에 성이 왜 필요했을까? 남쪽은 노고산성으로 꽉 막혀 있다. 노고산성이 본대라고 하면 첨병이나 정찰대가 나와 있는 부속성이라고 볼 수 있다. 성의 규모로 보아 이곳 화봉산성이 모성(母城)이고 오히려 노고산성이 자성(子城)이 되었을 수도 있다.이곳에서 전투가 벌어졌다고 생각하고 각기 두 편의 군사 진지를 상상하면 재미있는 이야기가 만들어질 것 같았다. 그런 가운데 여러 가지 전투 형태나 경우에 따른 성곽과 보루의 쓰임새를 상상해 낼 수 있다. 그렇게 본다면 여기는 부강 나루에서 회인으로 향하는 적을 감

[충청매일] 화봉산성은 부강면 등곡1리의 해발 252m 화봉 정상에 있는 토석 혼축 겹성이다. 등산객들도 화봉산성은 가지 않는 것 같다. 애기바위부터 길은 뚜렷해도 풀과 덩굴식물이 우거져 딴죽을 걸었다. 별다른 준비 없이 왔어도 차에 늘 싣고 다니던 등산화로 갈아 신고, 등산지팡이를 가져오기를 참 잘했다. 다만 노고산성, 애기바위성, 화봉산성의 줄기를 적어도 5~6시간 산행을 계획했으면서 물 한 병도 준비하지 않은 것은 큰 실수였다.화봉산성 가는 길은 그냥 능선이 아니다. 애기바위성에서 가파르게 경사진 길을 한 15분 이상 기다시피

[충청매일] 노고산성에서 내려와 애기바위 쪽으로 갔다. 애기바위에서 바로 약수터로 내려가는 삼거리에 애기바위와 거북바위가 있고 애기바위 전설을 알리는 알림판이 서 있다. 전설을 요약하면 하늘이 황소에게 장사 아기를 잉태시켜 노고산으로 보내 이곳에서 해산하는데 선녀가 내려와 산바라지를 하고 승천하였으며, 범이 나타나 이리떼로부터 아기를 보호했다는 이야기이다. 그래서 이 바위를 애기바위하고 한다고 전한다.이 전설은 ‘아기장수 우투리’ 유형의 전설인데 아기장사가 태어나는 과정의 기이성만 있고 장사 아기가 장수로 성장한 다음에 이뤄지는 비