노고산성 답사를 떠난다. 지도를 보면서 들머리를 찾았다. 옥천으로 가는 대청호반도로에 들어섰다. 대전시 동구 직동 체험마을에서 왼쪽으로 성치산성을 두고 10분쯤 달려 찬샘정 주차장에 차를 세웠다. 찬샘정에서 바라보이는 호수의 경치가 아름다워 정자에 올라 한참동안 주변을 돌아보았다. 물속에 잠긴 벌말을 건너 후곡리 마을이 보일 듯 말 듯하다. 노고산성으로 오르는 길은 볕이 따뜻해서 양탄자를 디디는 것처럼 부드럽다. 겨울나무 가지 끝에 햇살이 묻어 곱게 푸르러간다. 옅은 안개 속에 묻힐락말락하는 호수에 감긴 산줄기가 더 아름답다.정상까

멀리 호수가 파랗게 보인다. 땀이 흐른다. 문득 등줄기에 소름이 끼친다. 혼자서 등산할 때는 느끼지 못한 서늘함을 산성 답사할 때는 이런 느낌을 받을 때가 많다. 아마도 가슴 속에 산성에 머물렀던 많은 사람들에 대한 안타까움을 품고 있는 것 같다. 여기서 희생된 아까운 목숨들과 영적 접촉이 있었을지도 모르는 일이다.예나 지금이나 ‘죽음’이란 참으로 외로운 사건이다. 누구에게나 소중한 목숨이고 그것을 맞는 순간만은 참으로 고독할 것이라는 생각이 든다. 더구나 산성을 지키다가 자기도 모르는 사이 누군가의 화살에 맞아 목숨을 잃거나 축성

청양의 두릉윤성을 답사하고 돌아오는 길에 세종시에서 차를 돌려 신탄진을 거쳐 대전시 동구 마산동으로 향했다. 대청호 주변의 큰 음식점인 ‘더리스’에는 가족 단위로 외식하러 온 사람들의 차량이 가득하다. 행려자들에게 자비를 베풀었다는 회덕 황씨 재실인 미륵원 쪽을 버리고 찬샘마을 쪽으로 좌회전해 작은 고개를 넘어서면 바로 마산동 산성 표지판이 나온다. 좁은 길가에 주차를 하면 다른 차들의 통행에 방해가 될 것 같았다. 산불 감시원이 산성 쪽으로 조금 올라가면 공터가 있다고 일러주었다. 공터에 차를 세우고 이정표를 따라 산성으로 향하는

질현성에서 견두산성(개머리산성)으로 가는 길에 봉우리마다 있는 보루 몇 개를 발견하였다. 내 눈에 띈 것만도 6개 정도 되었다. 보루는 크기가 대부분 비슷하다. 무너지기는 했지만 축성법이나 축성 시기도 비슷한 것 같다. 성 돌의 크기도 종류도 다듬은 방법도 비슷하다. 작은 보루 하나를 쌓는데 돌을 잘 다듬어 쌓은 것을 보면 같은 석공들이 한 장소에서 돌을 다듬어 각 봉우리로 옮겨서 보루를 지었을 것으로 추측되었다. 보루는 약 1개 분대 정도가 주둔할 수 있는 초소 역할을 했을 것으로 보였다. 모성(母城)과 자성(子城) 사이에 보루를

이방주수필가질현성과 계족산성의 사이에 있는 질티라는 고개를 넘으면 바로 대전이고 대전을 지나면 웅진, 사비로 바로 통한다. 질현성은 질티라는 길목을 지키는 역할도 했을 것이다. 또한 지금은 안전지대이지만 당시는 오늘날 비무장지대만큼이나 긴장감이 감도는 최전방이었다는 것을 상기시켜 주는 산성이다.일설에 의하면 질현성은 부흥백제군의 지도자들인 복신, 도침, 흑지상지 등이 의자왕의 왕자인 부여풍을 일본에서 모셔와 이곳에서 말을 잡아 피를 마시며 맹약을 했던 취리산일 수도 있다고 한다. 그러나 삼국사기 권 6, 신라본기 문무왕전에 보면 문

고봉산성에서 조금 내려오니 임도가 있다. 질현성이 있는 산은 칠현산이다. 임도에서 가파른 길을 얼마 오르지 않아서 윤곽이 뚜렷한 보였다. 가파른 산길을 정신없이 올라가다가 바라보니 거의 40~50m나 되는 석성이 잡초더미 속에 묻혀 있었다. 나뭇가지를 휘어잡으며 기다시피 하면서 성벽 가까이 갔다. 나는 흥분했다. 정신없이 사진을 찍고 줄자로 성석의 크기를 재었다.돌의 너비는 다르나 높이는 대부분 일정하다. 너비는 45~100cm정도로 다양하고, 높이는 28cm로 일정했으며, 깊이는 50cm가 넘었다. 너비가 다르므로 돌을 엇갈리게

고봉산성에도 사람들이 무너진 성 돌을 모아 탑을 쌓았다. 문화재를 훼손하면서 본인은 잘 한 일이라고 보람을 느꼈을 것이다. 둘레 280m 정도의 작은 성이라면 주로 한 개 소대 정도 또는 그보다 더 작은 부대가 주둔하였을 것이다. 안내판에는 질현성의 자성이라고 했다. 자성이라고 하면 아마도 그 정도의 군사가 주둔했을 것이다. 크기로 보아 보루의 수준은 넘어선 것으로 파악된다. 돌탑에서 기와편이나 그릇 조각을 하나라도 보일까 하고 찾아보았으나 눈에 뜨이지 않았다.고봉산성으로 올라오는 길은 잡초와 잡목이 우거져서 접근하기 어려웠지만 막

오늘은 몇 번이나 벼르고 별렀던 개머리산성(견두산성)에 가기로 했다. 개머리산성은 계족산성의 자성(子城)으로 모성인 계족산성과 백골산성 사이에 있다. 계족산성에서 동으로 마산동산성으로 향하고 마산동 산성에서 호수를 건너뛰면 백골산성이다. 개머리산성을 가려면 고봉산성을 먼저 올라가야 한다. 고봉산성을 시작으로 질현성을 거쳐 개머리산성으로 산성의 줄기를 하루에 모두 답사하기로 했다.고봉산성은 계족산성에서 개머리산성, 백골산성, 고리산성으로 이어지는 산성의 연결 고리 가운데 하나이다. 또한 대전시 동구 직동의 성치산성에서 노고산성, 마산

계족산성에 가려고 대전 장동산림욕장 주차장에 차를 세우고 길을 건넜다. 여러 번 왔었지만 그때마다 숲길 황토 둘레길만 걷었다. 봄에는 벚꽃이 피고 가을에는 단풍이 아름답다. 여기서 건너다보이는 후곡리, 가호리 쪽 산들은 혼자서도 알아볼 수 있다. 계족산성을 올라가보고 싶었지만 일행이 모두 달가워하지 않아 못 올라갔다.황톳길을 맨발로 걷는 이들이 많다. 오늘은 분명한 목적이 있다. 황토 둘레길에서 계족산성까지는 1.5km라고 한다. 천천히 올라가면 된다. 땀이 흐를 무렵 수건을 목에 두르니 바로 성벽이 우뚝 나타난다. 성은 옛 모습은

한 차례 된비알을 숨을 몰아쉬며 오르면 이제 평탄한 등마루다. 건물이 있었을 것 같은 너른 대지가 나온다. 납작한 슬레이트 같은 돌로 쌓은 나지막한 성벽을 만난다. 마치 어느 농가의 얌전한 담장으로 보인다. 그러나 담장을 넘어 성 밖은 7~8m나 되는 성벽이다. 가파른 경사면에 까마득하게 쌓았다. 골짜기를 감싸 안고 축성한 완연한 포곡식 산성이다. 온전하게 보존된 모습이 경이롭다.이쯤에서 성벽 아래로 내려가 성을 올려다보아야 한다. 가시덤불을 헤치고 성벽에서 자라난 나무 등걸을 잡고 성 아래로 내려간다. 아, 위에서 보는 것보다 더

호점산성은 고리산성, 백골산성에 이어지는 산성의 고리 중에 하나라 할 수 있지만 규모는 두 성보다 크다. 호점산성의 매력은 보은지역에 많은 점판암으로 차곡차곡 쌓아올린 성벽이 고스란히 남아 있다는 것이다. 거의 7, 8m나 되는 성벽이 고스란히 남아 있어 찾아갈 때마다 흥분시킨다. 문지나 성벽에 장대나 나무기둥 세웠던 흔적도 그냥 남아 있다. 게다가 성벽 위에 난 등산로가 약 3.5km나 되어 숲속을 걸으며 대청호의 절경을 내려다 볼 수 있다.아내와 함께 1시간쯤 드라이브를 하고, 2시간 걸은 다음 회남면 소재지서 보은 생삼겹살구이

백골산성은 관산성 전투의 종지부라고 해도 과언이 아니다. 관산성을 손에 넣은 백제의 태자 부여창은 신라의 신주군(진천)에 머물러 있던 김무력 장군의 공격으로 환산성에서 곤경에 처했다. 이때 성왕은 항산현성(추부 마전리산성)에서 후방을 지원하고 있었다. 김무력은 성왕이 부여창을 지원하러 추부에서 환산성으로 향한다는 첩보를 입수해 삼년산성에 있던 비장 도도를 시켜 관산성 아래 구진벼루에서 사로잡아 참수하게 했다. 부여창은 김무력과 도도의 전광석화 같은 공격으로 환산성을 버리고 백골산성까지 쫓겨 여기서 전멸하다시피 했다. 성왕의 아들 부

오르막길이 가파르다. 산봉우리처럼 볼록 솟아오른 제 4보루에 올랐다. 해발 556.1m이다. 망루 역할만 했는지 성 내부가 그렇게 넓지 않다. 둘레가 107m밖에 안 되는 테메식 산성이다. 우거진 잡목을 헤집고 성벽을 찾았다. 흙에 덮여 있는 성돌이 금방 드러난다. 사람들이 훼손하지 않으면 역사는 그대로 남는다.대청호의 아름다운 모습이 다 내려다보인다. 대전에서 회인을 거쳐 문의 청주로 가는 길, 보은으로 가는 길도 다 관찰할 수 있다. 보은 삼년산성에 신라의 사령부가 있었다면 여기서 바로 통할 것이다. 말을 달리고 창을 들고 진격

산불 감시 초소부터는 등마루를 타고 여유 있게 걷는다. 등마루는 내리막길도 있지만 오르막길이 더 많다. 비교적 평탄한 숲길이라 힘들지 않았다. 우리 내외는 숨이 가쁘지 않으니 이야기를 나눌 수 있었다. 지루하지 않은 산책길이었다. 사람들이 환산을 겨울에 많이 찾는 이유가 뭘까? 그것은 환산은 겨울 전망이 좋기 때문일 것이다. 녹음이 우거지니 등마루에서 산 아래가 잘 보이지 않았다. 활엽수 사이로 언뜻언뜻 보이는 대청호가 그야말로 절경이다. 안개가 뿌옇게 끼긴 했어도 대청호반에서 가장 경치가 좋은 부소담악 병풍바위가 다 내려다 보였다

옥천 군북면에 있는 환산성은 옥천읍 남서부를 둘러싸고 있는 삼성산성과 함께 관산성으로 추정되는 산성 중의 하나이다. 삼성산성은 옥천읍 남서쪽을 둘러싸고 마성산성까지 3개의 부속된 산성과 보루를 거느리고 고리처럼 이어져 있다. 고리산성이라고도 불리는 환산성은 옥천 고을의 동북 방향에 작은 봉우리마다 6개의 보루를 거느리고 역시 고리처럼 이어져 있다. 삼성산성이 백제로부터 옥천을 방어하는 신라의 전진기지라면, 환산성은 신라군으로부터 옥천을 지키는 백제의 전진기지라고 말할 수 있다. 옥천 사람들은 삼성산성을 관산성으로 안다. 신라 사람들

성벽은 22단 정도가 고스란히 남아 있다. 성돌은 세로가 45cm 정도 됐다. 남은 성벽의 높이는 8~9.5m 정도 된다. 돌의 크기는 일정하지 않으나 일정하지 않은 돌을 맞추어 정교하게 쌓았다.놀랄만한 것은 수구가 원형대로 남았다는 것이다. 먼데서 보면 두 개의 수구가 마치 눈을 번쩍 뜨고 부라리며 산 아래를 내려다보는 모습이다. 성벽을 기어 올라가 수구 안쪽을 들여다보았다. 수구의 너비는 70cm 정도 되는 정방형이다. 성돌이 가로 5개 정도 되어 보이고 세로는 두 겹으로 세로쌓기를 하였다. 깊이가 꽤 깊어서 4m는 충분히 될

나무를 잡고 몇 걸음 올라갔다. 드디어 활엽수 사이에서 성벽이 보였다. 찾았다. 아마도 남문지인 것 같았다. 무너진 돌무더기를 누군가 다시 쌓아 올렸다. 성벽 아래는 옛날 그대로 견고한데 윗부분에 돌을 덧얹었다. 예비군 초소 같다. 견고하게 남은 부분을 보니 돌의 크기가 상당하다. 작은 것은 가로 38cm, 세로 25cm 정도 되고 큰 것은 가로 70cm 정도 되면서 정사각형인 것도 있다. 돌은 다듬어 썼는데 연한 활석으로 보였다. 스틱 끝으로 돌에 그어보니 줄이 그어진다. 이런 돌이 어떻게 천년을 버티었을까.주변을 둘러보았다. 모

옥천에 있는 산성들을 돌아보았는데 성티산성을 답사하지 못해 늘 숙제처럼 안고 다녔다. 길눈이 어두워 찾아갈 엄두를 내지 못하다가 용기를 냈다.성티산성은 말등산과 성재산 사이에 포곡식으로 쌓은 석성이다. 서쪽에 성치산이 있어 성치산성이라 부른다. 그렇게 부르면 대전시 동구 찬샘 마을에 있는 성치산성과 혼동되어 성티산성, 혹은 옥천 성치산성으로 부르겠다.물과 점심으로 먹을 빵 한 조각을 챙기면서 꼭 무슨 일이 있을 것 같은 불길한 예감이 자꾸 들었다. 산성 가기 전에 느끼는 엷은 공포감이다. 핸드폰 여벌 배터리, 칼과 라이터까지 챙겨

옥천읍내 야산에 있는 삼양리토성을 답사하기로 했다. 관산성, 용봉산성, 동평산성, 마성산성이라는 산성 고리 끝자락에서 갈라진 산성으로 옥천 고을을 드나드는 사람과 우마차를 경계했던 성이다. 용봉산성이나 마성산성이 원거리 경계용이라면, 삼양리토성, 삼거리토성, 서산성은 고을 안에서 근거리 경계 진지이다. 옥천은 작지만 전략적으로 중요한 고을이기에 관산성에 부속된 성의 역할을 톡톡히 해냈을 것이다. 지금은 삼양리토성 가는 길에 이정표도 없고 성이라는 느낌도 들지 않는다.삼양리 오른쪽 산등성이를 타고 올라갔다. 비얄밭을 지나니 토성의 모

쌍삼층석탑에서 왼쪽 산줄기를 타면 장령산으로 가는 등산로이다. 오늘은 용암사로 만족한다.우선 마애불을 보아야 한다. 마애불은 창건 당시의 작품이 아니라 신라 말이나 고려 초의 작품이라고 한다. 전설에 의하면 마의태자가 금강산으로 가는 도중에 이곳에서 신라가 있는 동쪽을 향하여 절을 하면서 슬프게 울었다고 한다.그런 사연을 기리기 위해서 마애불 불사를 했는지도 모른다. 사찰에서는 지금까지도 마의태자상이라 믿고 있는 것 같다.마의태자는 덕주공주와 함께 하늘재를 넘어 월악산 아래 덕주사에서 머물렀다는 전설도 있으니 둘 중 하나는 진실이