[충청매일] 오랜 옛날 구녀산 정상에 아들 하나와 아홉 딸을 가진 홀어미가 있었다. 남매들은 생사를 걸고 내기를 하였다. 아홉 자매가 구녀산정에 성을 쌓는 동안 아들은 나막신을 신고 서울을 다녀오기로 했다. 내기에서 지는 편은 스스로 목숨을 끊는다는 것으로 약속했다.자식들의 내기를 비탄한 마음으로 바라다보고 있던 어머니는 말리다가 체념하고 말았다. 내기를 시작하고5일만에 서울 간 아들은 돌아올 기미가 없는데 딸들의 성 쌓기는 마무리 단계에 이르렀다. 아들이 죽게 되었다고 생각한 어머니는 커다란 가마솥에 팥죽을 한 솥 끓여 딸들에게

[충청매일] 정오가 다 되어 구라산성으로 출발했다. 미원면과 내수읍의 통로인 이티재 휴게소 마당은 이제 휴게소가 아니다. 상당산성에서 내려오는 한남금북정맥 마루금이 이티재를 건너면 바로 구라산성을 지나 질마재로 향하게 되어 있다. 그런데 구라산성으로 올라가는 정맥을 마구 훼손하여 건물을 짓고 있다. 새 건물의 규모가 커서 진입로를 찾을 수 없다. 이티는 보은에서 미원 낭성을 거쳐 고개를 넘어 초정을 지나 내수, 진천 소두머니를 지나면 농다리를 건너 진천 만뢰산성으로 통할 수 있는 중요한 통로이다. 농다리 주변 마을에서는 진천에서 구

[충청매일] 나뭇잎이 쌓여 성돌을 거의 덮었으니 발을 바로 디딜 수가 없다. 잘못 디디면 크레바스(crevasse)에 빠지듯 아주 깊은 나락으로 떨어질 것만 같다. 성돌 틈에서 뱀이 나오는 것을 많이 겪었기 때문에 등줄기에 땀이 흐른다. 아니면 발목이라도 골절될까봐 더 조심하며 걸었다.무너진 돌무더기로 봐서 성은 상당히 높았었나 보다. 아무래도 6~9m는 되지 않았을까. 돌은 검은색으로 산화된 화강암이다. 매우 단단하다. 크기는 일정하지 않다. 그러나 사람이 들고 나르기 좋은 30㎝×40㎝ 정도 되는 자연석이다. 깎고 다듬은 흔적은

[충청매일] 낭비성 혹은 낭자곡성에 대하여는 여러가지 설이 있다. 낭비성이란 이름의 성이 청주시 청원구 북이면 부연2리, 토성리, 광암리에 걸친 해발 250m 야산에 남아 있는 석축 테메식 산성, 산성동 상당산성, 충주에 있는 산성, 파주시 적성면에 있는 성일 가능성이 있다고 학자들마다 주장이 다르다. 청주를 예로부터 낭비성, 낭자곡성, 낭성으로 불러왔고, 지금도 낭성면이 있으며, 삼국사기 대동지지 신증동국여지승람 등의 문헌에서 청주 지역을 낭비성이라 불렀고, 현재의 상당산성보다 부연리 석축 테메식 산성이 그것일 가능성을 강하게 시

[충청매일] 충북 청주시 청원구 정하동에 있는 마애비로자나불좌상을 보러 갔다. 법신불이며 화엄종의 주존불인 비로자나부처님을 마애불로 모시는 것은 아주 드문 예이다.사천동 새동네 사거리에서 우회전하여 정북토성 쪽으로 가다보면 산자락 끝에 마애비로자나불좌상이 길에서도 보인다. 다른 불상들이 수난을 당하듯이 코와 눈이 크게 훼손되었다. 속설에 의하면 부처님의 코를 긁어다가 돌가루를 물에 타서 먹으면 아들을 낳을 수 있다고 한다. 자손을 갖고 싶은 간절한 마음을 이해할 수 있으나 정말 아들을 낳았는지 확인할 길 없다.대개의 마매불은 산의

성안에는 우물이 있고 근세에 들와와 민가를 신축할 때 여기에서 돌화살촉과 돌창, 돌칼 등의 유물이 출토됐다고 한다. 또 석기 토기와 그 후의 자기도 나왔다고 하는 것으로 보아 기록에 나온 대로 후삼국시대가 아니라 우리가 알지 못하는 아주 오랜 역사가 이 토성에 감추어져 있을 것이라는 생각이 들었다.1984년 충북대 차용걸 교수가 학계에 보고한 이래, 1996∼1997년간 서쪽 성벽 일부와 서문지에 대한 발굴조사를 실시한 결과, 성벽을 구축할 때 안팎으로 나무기둥을 세우고 널빤지로 가로막은 다음 내부에 흙을 넣어 층층이 다지는 방법으

[충청매일] 지난 6월 말 정북토성을 답사하기로 한 날은 하늘이 시끄러웠다. 바람이 불고 검은 구름이 오락가락한다. 정북토성은 1995년경만 해도 잡목이 토성 위에 빽빽하게 들어서 있었고 성안에는 마을이 있었다. 근처를 지나면서 한번 가보고 싶었지만 그냥 지나치곤 했었다. 그때 가서 사진을 찍어 두었더라면 오늘 답사와 많은 비교가 되었을 것이라고 후회했다. 토성 입구 공터에 차를 세우니 굵은 빗방울이 드문드문 떨어지고 바람이 몹시 불었다. 예전 모습은 찾아 볼 수 없고 내부를 깨끗이 정비해 놓았고 외부 정비도 이미 시작되었다. 바람

[충청매일] 바로 발아래 현암정에서 올라오는 철계단이 보인다. 이 길도 내가 많이 다닌 길이다. 철계단은 모두 108계단이다. 이 가파른 계단을 오르려면 겨울에도 땀이 난다. 한 번쯤 쉬어야 올라올 수 있는 곳이다. 계단 옆으로는 물건을 실어 나르기 위한 삭도가 있다. 부처님께 올리는 공양이 너무 편하게 올라오면 공덕이 덜어지지 않을까 하는 쓸데없는 걱정을 했다.대청댐이 건설되기 이전에는 바로 오가리 그 아래 도로가 있었다. 거기부터 현암사까지 올라오려면 꼭지가 돌 정도였을 것이다. 그러니 전국시대에 삼국의 세력 다툼이 심할 때는

[충청매일] 현암사는 구룡산성 아래에 있어 구룡산성 답사 길에 다시 한 번 들렀다. 현암사에서 내려다보면 대청호반의 아름다운 경관이 한눈에 보인다.호수 주변에 조성한 공원도 하늘에서 내려다보는 것처럼 아름답다. 현암사를 가려면 꼭 들러야 하는 곳이 대청댐 완공 후에 조성된 현암정이다. 현암정에서 바라보면 절벽 위에 제비집처럼 매달려 있는 절집을 발견하고 마음 졸이게 된다. 호수 건너 청남대 쪽에서 바라보면 더 아찔하다. 그러나 백팔 철계단을 밟고 올라서 보면 절은 그렇게 비좁기만 한 것은 아니다.현암사를 가기 위해서 현암정 주차장에

[충청매일] 이방주수필가북쪽으로 삿갓봉이나 작두산 쪽으로 가면 성의 끝부분이 나오는데 이곳이 북문지라고 한다. 이곳에 저수시설이 있었다고 전해지지만 지금은 희미한 웅덩이만 남았다. 여기서 계곡으로 내려가면 비교적 완만하게 금강에 이를 수도 있으니 저수시설을 둘만하다. 남동쪽에서 현암사로 내려가는 길목에는 경사면을 다듬어 평탄하게 고른 부분이 있다. 이곳의 낙엽이나 잡초를 헤치면 토기편이 나온다. 토기는 사람이 살았던 흔적이고 토기의 제작 시기가 곧 축성의 시기와 관련이 있으므로 중요한 자료가 될 것이다.성의 크기로 보아 소대 정도의

[충청매일] 문의 구룡산은 옛날에는 구봉산으로도 불렸지만 지금은 모두 구룡산으로 부르고, 산성도 구룡산성이라 한다. 구룡산성에 올라가는 방법은 현암정에 주차하고 현암사를 거쳐 대청댐을 조망하면서 오르거나, 오가리 주차장에 차를 세우고 장승공원 입구를 지나 산성에 올라가서 삿갓봉을 거쳐 진장골 장승공원으로 내려올 수 있다.구룡산을 오르내리면서도 현암사 뒷산의 돌무더기를 별다른 생각 없이 지나쳤었다. 산성에 관심을 가지면서 이 돌무더기가 구룡산성이라는 것을 알게 되었다. 그런데 청주 부근의 다른 산성들에 비해 연구 결과 보고된 것이 별

[충청매일] 강서동 휴암고개를 들머리로 삼아 부모산성으로 오르기 시작했다. 오르막길에서 내려다보니 강서동 반송 마을도 이제는 아파트가 빼곡히 들어서서 작은 도읍을 이루었다. 부모산 녹음은 절정을 이루고 등산로 주변에는 여러 가지 꽃을 피워서 아름답다. 곳곳에 양지꽃, 제비꽃이 피었고, 등나무 연보랏빛 꽃이 은은한 향기를 흘리고 있다. 하지만 사람의 손길이 어떻게 자연의 아름다움을 따를 수 있을까.부모산성은 테뫼식 석축산성이다. 성벽이 정상 부분을 동그랗게 테를 두르듯이 둘러싸고 있다. 사람들이 성벽 위를 밟고 다녀서 길이 되어 버렸

[충청매일] 화봉처럼 나지막한 산에 성이 왜 필요했을까? 남쪽은 노고산성으로 꽉 막혀 있다. 노고산성이 본대라고 하면 첨병이나 정찰대가 나와 있는 부속성이라고 볼 수 있다. 성의 규모로 보아 이곳 화봉산성이 모성(母城)이고 오히려 노고산성이 자성(子城)이 되었을 수도 있다.이곳에서 전투가 벌어졌다고 생각하고 각기 두 편의 군사 진지를 상상하면 재미있는 이야기가 만들어질 것 같았다. 그런 가운데 여러 가지 전투 형태나 경우에 따른 성곽과 보루의 쓰임새를 상상해 낼 수 있다. 그렇게 본다면 여기는 부강 나루에서 회인으로 향하는 적을 감

[충청매일] 화봉산성은 부강면 등곡1리의 해발 252m 화봉 정상에 있는 토석 혼축 겹성이다. 등산객들도 화봉산성은 가지 않는 것 같다. 애기바위부터 길은 뚜렷해도 풀과 덩굴식물이 우거져 딴죽을 걸었다. 별다른 준비 없이 왔어도 차에 늘 싣고 다니던 등산화로 갈아 신고, 등산지팡이를 가져오기를 참 잘했다. 다만 노고산성, 애기바위성, 화봉산성의 줄기를 적어도 5~6시간 산행을 계획했으면서 물 한 병도 준비하지 않은 것은 큰 실수였다.화봉산성 가는 길은 그냥 능선이 아니다. 애기바위성에서 가파르게 경사진 길을 한 15분 이상 기다시피

[충청매일] 노고산성에서 내려와 애기바위 쪽으로 갔다. 애기바위에서 바로 약수터로 내려가는 삼거리에 애기바위와 거북바위가 있고 애기바위 전설을 알리는 알림판이 서 있다. 전설을 요약하면 하늘이 황소에게 장사 아기를 잉태시켜 노고산으로 보내 이곳에서 해산하는데 선녀가 내려와 산바라지를 하고 승천하였으며, 범이 나타나 이리떼로부터 아기를 보호했다는 이야기이다. 그래서 이 바위를 애기바위하고 한다고 전한다.이 전설은 ‘아기장수 우투리’ 유형의 전설인데 아기장사가 태어나는 과정의 기이성만 있고 장사 아기가 장수로 성장한 다음에 이뤄지는 비

[충청매일] 노고산성에서는 사방을 다 조망할 수 있다. 동으로 남이면 척산리 봉무산도 보이고, 현도에서 부강으로 흘러들어오는 금강 줄기는 물론, 북으로는 부강면 소재지 마을과 세종시 아파트촌까지 한눈에 보인다. 노고산성이 군사적 요충지로 대접 받는 것은 예나 지금이나 마찬가지일 것 같았다. 멀리 세종시의 첫마을 아파트촌이 하얗게 보인다. 또한 정부청사 부근의 웅장한 건물들이 다 보인다. 이 성을 쌓으면서 여기 행정 수도 역할을 하는 이른바 '행복도시'가 들어서고 행복도시 근방의 금강 상류에 저렇게 아름다운 다리가 들어

[충청매일] 노고산성에는 '늙은 시어머니산'이라는 이름에 걸맞은 전설이 전해지고 있다. 대전시 동구 직티리의 노고산성이나 보은의 노고산성이나 전국의 많은 노고산 또는 노고산성에는 비슷한 유형의 전설이 전한다. 여성신을 숭배하는 민간신앙에서 나온 전설이라고 생각한다.“옛날 이곳에 아버지 어머니 아들 며느리의 장사 가족 일가가 살고 있었는데, 어느 해인가 아버지와 아들은 산신의 노여움을 사고 힘을 빼앗겨 돌덩이 하나 잡아 올리지 못하는 평인으로 돌아가게 돼 마침내 병을 얻어 죽고 아들도 그 뒤를 따랐다. 졸지에 시어머니와

[충청매일] 부강 노고산성은 그 아래를 지날 때마다 ‘한 번 가야지’ 생각만 했는데 오늘은 카메라만 들고 출발했다. 부강 약수터 주차장에 차를 세우고 바로 산에 붙었다. 등산로가 잘 정비되어 있다. 청원군이 정비해서 세종시에 헌납한 셈이라 생각하니 좀 아깝기는 하다.입구에 고구려산성길 탐방이라고 적혀 있어서 의문이 일었다. 정말 고구려 산성으로 고증된 것일까. 고증했다면 역사를 통해서인지, 축성방식을 통해선지 궁금하다. 대개 고구려의 남쪽 영역은 중원 고구려비까지만 인정한다. 고구려 최남단 산성은 중원고구려비 근방의 장미산성이라고

[충청매일] 독안산성은 성재산성, 복두산성, 독안산성이 있는 산줄기 중에서 가장 동쪽에 있다. 독안산성은 부강면 문곡리 대국터마을에 있어서 연개소문의 전설이 전해지고 있다. 일부 지도에는 유모산이라 적혀 있고, 또 다른 지도에는 영모정산으로 표기되어 있다. 복두산성에서 산을 내려와서 차를 타고 한 30m쯤 부강 쪽으로 내려오다가 왼쪽 공터에 주차를 하고 능선으로 올라갔다. 사람이 거주하지 않는 독립가옥을 지나 아무도 다니지 않는 능선을 숨 가쁘게 올라갔다. 집 주변에 두릅, 참취 등이 널려 있다. 나물에 신경을 쓰다보면 성을 보지

[충청매일] 수렛길이 끝날 무렵에 성내로 들어가는 입구에 분묘 한 기가 있다. 여기서 북서쪽으로 이어지는 성벽을 보니 이 부분은 흙으로 쌓은 외성임이 분명하다.성의 내부로 들어가는 어귀에 분묘가 있다. 허름하기는 하지만 꽤 넓게 자리를 잡았고 북향이다. 남이면 비룡리 쪽을 내려다보는 것이다. 그런데 비석만 있고 상돌은 없어 살펴보니 상돌이 옆으로 비켜나 있다. 비석도 훼손된 흔적이 뚜렷하다. 전면에서 효자 열녀의 묘라는 것은 알 수 있는데 성씨를 누가 지워버렸다. 이면에서 성씨를 확실히 알 수 있었다. 분묘 주변이 중장비에 의해서