[충청매일] 강서동 휴암고개를 들머리로 삼아 부모산성으로 오르기 시작했다. 오르막길에서 내려다보니 강서동 반송 마을도 이제는 아파트가 빼곡히 들어서서 작은 도읍을 이루었다. 부모산 녹음은 절정을 이루고 등산로 주변에는 여러 가지 꽃을 피워서 아름답다. 곳곳에 양지꽃, 제비꽃이 피었고, 등나무 연보랏빛 꽃이 은은한 향기를 흘리고 있다. 하지만 사람의 손길이 어떻게 자연의 아름다움을 따를 수 있을까.부모산성은 테뫼식 석축산성이다. 성벽이 정상 부분을 동그랗게 테를 두르듯이 둘러싸고 있다. 사람들이 성벽 위를 밟고 다녀서 길이 되어 버렸

[충청매일] 화봉처럼 나지막한 산에 성이 왜 필요했을까? 남쪽은 노고산성으로 꽉 막혀 있다. 노고산성이 본대라고 하면 첨병이나 정찰대가 나와 있는 부속성이라고 볼 수 있다. 성의 규모로 보아 이곳 화봉산성이 모성(母城)이고 오히려 노고산성이 자성(子城)이 되었을 수도 있다.이곳에서 전투가 벌어졌다고 생각하고 각기 두 편의 군사 진지를 상상하면 재미있는 이야기가 만들어질 것 같았다. 그런 가운데 여러 가지 전투 형태나 경우에 따른 성곽과 보루의 쓰임새를 상상해 낼 수 있다. 그렇게 본다면 여기는 부강 나루에서 회인으로 향하는 적을 감

[충청매일] 화봉산성은 부강면 등곡1리의 해발 252m 화봉 정상에 있는 토석 혼축 겹성이다. 등산객들도 화봉산성은 가지 않는 것 같다. 애기바위부터 길은 뚜렷해도 풀과 덩굴식물이 우거져 딴죽을 걸었다. 별다른 준비 없이 왔어도 차에 늘 싣고 다니던 등산화로 갈아 신고, 등산지팡이를 가져오기를 참 잘했다. 다만 노고산성, 애기바위성, 화봉산성의 줄기를 적어도 5~6시간 산행을 계획했으면서 물 한 병도 준비하지 않은 것은 큰 실수였다.화봉산성 가는 길은 그냥 능선이 아니다. 애기바위성에서 가파르게 경사진 길을 한 15분 이상 기다시피

[충청매일] 노고산성에서 내려와 애기바위 쪽으로 갔다. 애기바위에서 바로 약수터로 내려가는 삼거리에 애기바위와 거북바위가 있고 애기바위 전설을 알리는 알림판이 서 있다. 전설을 요약하면 하늘이 황소에게 장사 아기를 잉태시켜 노고산으로 보내 이곳에서 해산하는데 선녀가 내려와 산바라지를 하고 승천하였으며, 범이 나타나 이리떼로부터 아기를 보호했다는 이야기이다. 그래서 이 바위를 애기바위하고 한다고 전한다.이 전설은 ‘아기장수 우투리’ 유형의 전설인데 아기장사가 태어나는 과정의 기이성만 있고 장사 아기가 장수로 성장한 다음에 이뤄지는 비

[충청매일] 노고산성에서는 사방을 다 조망할 수 있다. 동으로 남이면 척산리 봉무산도 보이고, 현도에서 부강으로 흘러들어오는 금강 줄기는 물론, 북으로는 부강면 소재지 마을과 세종시 아파트촌까지 한눈에 보인다. 노고산성이 군사적 요충지로 대접 받는 것은 예나 지금이나 마찬가지일 것 같았다. 멀리 세종시의 첫마을 아파트촌이 하얗게 보인다. 또한 정부청사 부근의 웅장한 건물들이 다 보인다. 이 성을 쌓으면서 여기 행정 수도 역할을 하는 이른바 '행복도시'가 들어서고 행복도시 근방의 금강 상류에 저렇게 아름다운 다리가 들어

[충청매일] 노고산성에는 '늙은 시어머니산'이라는 이름에 걸맞은 전설이 전해지고 있다. 대전시 동구 직티리의 노고산성이나 보은의 노고산성이나 전국의 많은 노고산 또는 노고산성에는 비슷한 유형의 전설이 전한다. 여성신을 숭배하는 민간신앙에서 나온 전설이라고 생각한다.“옛날 이곳에 아버지 어머니 아들 며느리의 장사 가족 일가가 살고 있었는데, 어느 해인가 아버지와 아들은 산신의 노여움을 사고 힘을 빼앗겨 돌덩이 하나 잡아 올리지 못하는 평인으로 돌아가게 돼 마침내 병을 얻어 죽고 아들도 그 뒤를 따랐다. 졸지에 시어머니와

[충청매일] 부강 노고산성은 그 아래를 지날 때마다 ‘한 번 가야지’ 생각만 했는데 오늘은 카메라만 들고 출발했다. 부강 약수터 주차장에 차를 세우고 바로 산에 붙었다. 등산로가 잘 정비되어 있다. 청원군이 정비해서 세종시에 헌납한 셈이라 생각하니 좀 아깝기는 하다.입구에 고구려산성길 탐방이라고 적혀 있어서 의문이 일었다. 정말 고구려 산성으로 고증된 것일까. 고증했다면 역사를 통해서인지, 축성방식을 통해선지 궁금하다. 대개 고구려의 남쪽 영역은 중원 고구려비까지만 인정한다. 고구려 최남단 산성은 중원고구려비 근방의 장미산성이라고

[충청매일] 독안산성은 성재산성, 복두산성, 독안산성이 있는 산줄기 중에서 가장 동쪽에 있다. 독안산성은 부강면 문곡리 대국터마을에 있어서 연개소문의 전설이 전해지고 있다. 일부 지도에는 유모산이라 적혀 있고, 또 다른 지도에는 영모정산으로 표기되어 있다. 복두산성에서 산을 내려와서 차를 타고 한 30m쯤 부강 쪽으로 내려오다가 왼쪽 공터에 주차를 하고 능선으로 올라갔다. 사람이 거주하지 않는 독립가옥을 지나 아무도 다니지 않는 능선을 숨 가쁘게 올라갔다. 집 주변에 두릅, 참취 등이 널려 있다. 나물에 신경을 쓰다보면 성을 보지

[충청매일] 수렛길이 끝날 무렵에 성내로 들어가는 입구에 분묘 한 기가 있다. 여기서 북서쪽으로 이어지는 성벽을 보니 이 부분은 흙으로 쌓은 외성임이 분명하다.성의 내부로 들어가는 어귀에 분묘가 있다. 허름하기는 하지만 꽤 넓게 자리를 잡았고 북향이다. 남이면 비룡리 쪽을 내려다보는 것이다. 그런데 비석만 있고 상돌은 없어 살펴보니 상돌이 옆으로 비켜나 있다. 비석도 훼손된 흔적이 뚜렷하다. 전면에서 효자 열녀의 묘라는 것은 알 수 있는데 성씨를 누가 지워버렸다. 이면에서 성씨를 확실히 알 수 있었다. 분묘 주변이 중장비에 의해서

[충청매일] 복두산성은 들머리를 확실히 알 수 없어 마음에 담고 다녔다. 그런데 집안 일로 남이면 비룡리에 가서 일가 어른 이성연님을 뵈었는데 마을 앞산이 꼭 복두를 쓴 것 같이 생겨서 혹시 복두산이 아닐까 물으니 그렇다고 한다. 일러준 대로 실크리버 골프장 가는 길로 들어섰다. 절개지에 차를 세우고 지도를 보았다. 여기서 서쪽 능선을 타면 복두산성, 성재산성이고, 동쪽 능선을 타면 유모산성, 독안산성이라는 것을 짐작할 수 있었다. 말하자면 성재산성, 복두산성, 유모산성, 독안산성이 이어지는 산줄기가 골프장 가는 길을 내느라 잘려

[충청매일] 동으로 노고산성, 남으로 개머리산성과 함께 북에서 성치산성이 안고 있어 평화로워 보이는 핏골은 피가 도랑을 이룰 정도로 처절한 전쟁터였다는 전설을 상기하니 이곳에서 죽어간 많은 장병들의 넋이 안타깝다. 마을 사람들은 또 얼마나 시달림을 받았을 것인가. 멀리 호반을 넘어 샘봉산이 우뚝하다. 물속에 잠긴 마을의 수많은 이야기들도 말없이 고요하다. 피를 흘리며 죽어간 어린 장병들의 두런거림이 들리는 듯하다. 굶주림과 목마름을 참으며 아내와 부모자식을 뼈저리게 그리워하던 순수들이 억울하게 죽어갈 때 권력은 무엇을 했을까.전쟁은

[충청매일 충청매일] 성치산성은 대전시 동구 직동에 있다. 노고산성에서 바로 마주 보인다. 옥천 군서면 은행리 상은부락말동산 정상에 있는 성티산성을 성치산성이라 부르기도 하기 때문에 혼동할 수도 있다. 옥천 성티산성은 관산성 전투와 관련 있는 배후기지라 할 수 있어 금강 유역의 요새인 직동 성치산성과는 성격이 다르다. 그래서 옥천은 성티산성, 직동은 성치산성이라 부르기로 한다.혼자라 외롭지만 낮은 산이라도 험한 산성 답사를 누구에게 함께 가자고 말하기는 어렵다. 그냥 혼자 출발하기로 했다. 대청댐을 지나 대전으로 가다가 조정지댐 가

노고산성 답사를 떠난다. 지도를 보면서 들머리를 찾았다. 옥천으로 가는 대청호반도로에 들어섰다. 대전시 동구 직동 체험마을에서 왼쪽으로 성치산성을 두고 10분쯤 달려 찬샘정 주차장에 차를 세웠다. 찬샘정에서 바라보이는 호수의 경치가 아름다워 정자에 올라 한참동안 주변을 돌아보았다. 물속에 잠긴 벌말을 건너 후곡리 마을이 보일 듯 말 듯하다. 노고산성으로 오르는 길은 볕이 따뜻해서 양탄자를 디디는 것처럼 부드럽다. 겨울나무 가지 끝에 햇살이 묻어 곱게 푸르러간다. 옅은 안개 속에 묻힐락말락하는 호수에 감긴 산줄기가 더 아름답다.정상까

멀리 호수가 파랗게 보인다. 땀이 흐른다. 문득 등줄기에 소름이 끼친다. 혼자서 등산할 때는 느끼지 못한 서늘함을 산성 답사할 때는 이런 느낌을 받을 때가 많다. 아마도 가슴 속에 산성에 머물렀던 많은 사람들에 대한 안타까움을 품고 있는 것 같다. 여기서 희생된 아까운 목숨들과 영적 접촉이 있었을지도 모르는 일이다.예나 지금이나 ‘죽음’이란 참으로 외로운 사건이다. 누구에게나 소중한 목숨이고 그것을 맞는 순간만은 참으로 고독할 것이라는 생각이 든다. 더구나 산성을 지키다가 자기도 모르는 사이 누군가의 화살에 맞아 목숨을 잃거나 축성

청양의 두릉윤성을 답사하고 돌아오는 길에 세종시에서 차를 돌려 신탄진을 거쳐 대전시 동구 마산동으로 향했다. 대청호 주변의 큰 음식점인 ‘더리스’에는 가족 단위로 외식하러 온 사람들의 차량이 가득하다. 행려자들에게 자비를 베풀었다는 회덕 황씨 재실인 미륵원 쪽을 버리고 찬샘마을 쪽으로 좌회전해 작은 고개를 넘어서면 바로 마산동 산성 표지판이 나온다. 좁은 길가에 주차를 하면 다른 차들의 통행에 방해가 될 것 같았다. 산불 감시원이 산성 쪽으로 조금 올라가면 공터가 있다고 일러주었다. 공터에 차를 세우고 이정표를 따라 산성으로 향하는

질현성에서 견두산성(개머리산성)으로 가는 길에 봉우리마다 있는 보루 몇 개를 발견하였다. 내 눈에 띈 것만도 6개 정도 되었다. 보루는 크기가 대부분 비슷하다. 무너지기는 했지만 축성법이나 축성 시기도 비슷한 것 같다. 성 돌의 크기도 종류도 다듬은 방법도 비슷하다. 작은 보루 하나를 쌓는데 돌을 잘 다듬어 쌓은 것을 보면 같은 석공들이 한 장소에서 돌을 다듬어 각 봉우리로 옮겨서 보루를 지었을 것으로 추측되었다. 보루는 약 1개 분대 정도가 주둔할 수 있는 초소 역할을 했을 것으로 보였다. 모성(母城)과 자성(子城) 사이에 보루를

이방주수필가질현성과 계족산성의 사이에 있는 질티라는 고개를 넘으면 바로 대전이고 대전을 지나면 웅진, 사비로 바로 통한다. 질현성은 질티라는 길목을 지키는 역할도 했을 것이다. 또한 지금은 안전지대이지만 당시는 오늘날 비무장지대만큼이나 긴장감이 감도는 최전방이었다는 것을 상기시켜 주는 산성이다.일설에 의하면 질현성은 부흥백제군의 지도자들인 복신, 도침, 흑지상지 등이 의자왕의 왕자인 부여풍을 일본에서 모셔와 이곳에서 말을 잡아 피를 마시며 맹약을 했던 취리산일 수도 있다고 한다. 그러나 삼국사기 권 6, 신라본기 문무왕전에 보면 문

고봉산성에서 조금 내려오니 임도가 있다. 질현성이 있는 산은 칠현산이다. 임도에서 가파른 길을 얼마 오르지 않아서 윤곽이 뚜렷한 보였다. 가파른 산길을 정신없이 올라가다가 바라보니 거의 40~50m나 되는 석성이 잡초더미 속에 묻혀 있었다. 나뭇가지를 휘어잡으며 기다시피 하면서 성벽 가까이 갔다. 나는 흥분했다. 정신없이 사진을 찍고 줄자로 성석의 크기를 재었다.돌의 너비는 다르나 높이는 대부분 일정하다. 너비는 45~100cm정도로 다양하고, 높이는 28cm로 일정했으며, 깊이는 50cm가 넘었다. 너비가 다르므로 돌을 엇갈리게

고봉산성에도 사람들이 무너진 성 돌을 모아 탑을 쌓았다. 문화재를 훼손하면서 본인은 잘 한 일이라고 보람을 느꼈을 것이다. 둘레 280m 정도의 작은 성이라면 주로 한 개 소대 정도 또는 그보다 더 작은 부대가 주둔하였을 것이다. 안내판에는 질현성의 자성이라고 했다. 자성이라고 하면 아마도 그 정도의 군사가 주둔했을 것이다. 크기로 보아 보루의 수준은 넘어선 것으로 파악된다. 돌탑에서 기와편이나 그릇 조각을 하나라도 보일까 하고 찾아보았으나 눈에 뜨이지 않았다.고봉산성으로 올라오는 길은 잡초와 잡목이 우거져서 접근하기 어려웠지만 막

오늘은 몇 번이나 벼르고 별렀던 개머리산성(견두산성)에 가기로 했다. 개머리산성은 계족산성의 자성(子城)으로 모성인 계족산성과 백골산성 사이에 있다. 계족산성에서 동으로 마산동산성으로 향하고 마산동 산성에서 호수를 건너뛰면 백골산성이다. 개머리산성을 가려면 고봉산성을 먼저 올라가야 한다. 고봉산성을 시작으로 질현성을 거쳐 개머리산성으로 산성의 줄기를 하루에 모두 답사하기로 했다.고봉산성은 계족산성에서 개머리산성, 백골산성, 고리산성으로 이어지는 산성의 연결 고리 가운데 하나이다. 또한 대전시 동구 직동의 성치산성에서 노고산성, 마산