옥천 군북면에 있는 환산성은 옥천읍 남서부를 둘러싸고 있는 삼성산성과 함께 관산성으로 추정되는 산성 중의 하나이다. 삼성산성은 옥천읍 남서쪽을 둘러싸고 마성산성까지 3개의 부속된 산성과 보루를 거느리고 고리처럼 이어져 있다. 고리산성이라고도 불리는 환산성은 옥천 고을의 동북 방향에 작은 봉우리마다 6개의 보루를 거느리고 역시 고리처럼 이어져 있다. 삼성산성이 백제로부터 옥천을 방어하는 신라의 전진기지라면, 환산성은 신라군으로부터 옥천을 지키는 백제의 전진기지라고 말할 수 있다. 옥천 사람들은 삼성산성을 관산성으로 안다. 신라 사람들

성벽은 22단 정도가 고스란히 남아 있다. 성돌은 세로가 45cm 정도 됐다. 남은 성벽의 높이는 8~9.5m 정도 된다. 돌의 크기는 일정하지 않으나 일정하지 않은 돌을 맞추어 정교하게 쌓았다.놀랄만한 것은 수구가 원형대로 남았다는 것이다. 먼데서 보면 두 개의 수구가 마치 눈을 번쩍 뜨고 부라리며 산 아래를 내려다보는 모습이다. 성벽을 기어 올라가 수구 안쪽을 들여다보았다. 수구의 너비는 70cm 정도 되는 정방형이다. 성돌이 가로 5개 정도 되어 보이고 세로는 두 겹으로 세로쌓기를 하였다. 깊이가 꽤 깊어서 4m는 충분히 될

나무를 잡고 몇 걸음 올라갔다. 드디어 활엽수 사이에서 성벽이 보였다. 찾았다. 아마도 남문지인 것 같았다. 무너진 돌무더기를 누군가 다시 쌓아 올렸다. 성벽 아래는 옛날 그대로 견고한데 윗부분에 돌을 덧얹었다. 예비군 초소 같다. 견고하게 남은 부분을 보니 돌의 크기가 상당하다. 작은 것은 가로 38cm, 세로 25cm 정도 되고 큰 것은 가로 70cm 정도 되면서 정사각형인 것도 있다. 돌은 다듬어 썼는데 연한 활석으로 보였다. 스틱 끝으로 돌에 그어보니 줄이 그어진다. 이런 돌이 어떻게 천년을 버티었을까.주변을 둘러보았다. 모

옥천에 있는 산성들을 돌아보았는데 성티산성을 답사하지 못해 늘 숙제처럼 안고 다녔다. 길눈이 어두워 찾아갈 엄두를 내지 못하다가 용기를 냈다.성티산성은 말등산과 성재산 사이에 포곡식으로 쌓은 석성이다. 서쪽에 성치산이 있어 성치산성이라 부른다. 그렇게 부르면 대전시 동구 찬샘 마을에 있는 성치산성과 혼동되어 성티산성, 혹은 옥천 성치산성으로 부르겠다.물과 점심으로 먹을 빵 한 조각을 챙기면서 꼭 무슨 일이 있을 것 같은 불길한 예감이 자꾸 들었다. 산성 가기 전에 느끼는 엷은 공포감이다. 핸드폰 여벌 배터리, 칼과 라이터까지 챙겨

옥천읍내 야산에 있는 삼양리토성을 답사하기로 했다. 관산성, 용봉산성, 동평산성, 마성산성이라는 산성 고리 끝자락에서 갈라진 산성으로 옥천 고을을 드나드는 사람과 우마차를 경계했던 성이다. 용봉산성이나 마성산성이 원거리 경계용이라면, 삼양리토성, 삼거리토성, 서산성은 고을 안에서 근거리 경계 진지이다. 옥천은 작지만 전략적으로 중요한 고을이기에 관산성에 부속된 성의 역할을 톡톡히 해냈을 것이다. 지금은 삼양리토성 가는 길에 이정표도 없고 성이라는 느낌도 들지 않는다.삼양리 오른쪽 산등성이를 타고 올라갔다. 비얄밭을 지나니 토성의 모

쌍삼층석탑에서 왼쪽 산줄기를 타면 장령산으로 가는 등산로이다. 오늘은 용암사로 만족한다.우선 마애불을 보아야 한다. 마애불은 창건 당시의 작품이 아니라 신라 말이나 고려 초의 작품이라고 한다. 전설에 의하면 마의태자가 금강산으로 가는 도중에 이곳에서 신라가 있는 동쪽을 향하여 절을 하면서 슬프게 울었다고 한다.그런 사연을 기리기 위해서 마애불 불사를 했는지도 모른다. 사찰에서는 지금까지도 마의태자상이라 믿고 있는 것 같다.마의태자는 덕주공주와 함께 하늘재를 넘어 월악산 아래 덕주사에서 머물렀다는 전설도 있으니 둘 중 하나는 진실이

얼마 전 삼성산성에서 시작해 용봉산성, 동평산성, 마성산성을 한꺼번에 답사하고 힘겹게 내려와 장령산 그림자가 내리는 삼청리 저수지에서 용암사 쪽만 바라보다가 경찰 순찰차를 얻어 타고 돌아왔던 기억이 난다. 그 뒤 용암사를 마음에 걸어 놓고 살았다.소한인데도 추위가 약간 누그러졌다. 이날 아침 옥천 장령산용암사를 생각해냈다. 장령산은 오르지 못하더라도 용암사만은 다녀오리라. 빵 한 덩어리를 차에 싣고 내비에 용암사를 치고 출발한다. 삼청리 저수지를 지나 산문에 이르니 겨울 가뭄 속에서도 길가에 눈이 남아 있다. 움푹 패어난 곳에는 눈

마성산성 가는 길은 결코 만만하지 않았다. 땀을 너무 많이 흘려서 조금 지치는 기분이다. 동평산성에서 마성산성으로 향하는 길에 군서면 소재리로 바로 내려가는 길이 있었다. 이정표에는 소재리까지 1km라 했으니 30분이면 충분하다. 이정표의 유혹에 더 지친다. 유혹을 물리치고 마성산으로 향한다. 오늘처럼 내리막길의 유혹을 받아 보기는 처음이다. 나는 지쳐도 올라간다. 한 봉우리를 남기고 편편한 그늘을 찾아 점심을 먹었다.점심을 먹고 한 30분 정도 올라가니 마치 너덜지대처럼 돌무더기가 나타났다. 처음에는 너덜이라고 생각했다. 그러나

용봉산성에서 동평산성은 멀지 않았다. 용봉산성에서 마성산 쪽으로 조금 내려가다가 작은 봉우리를 올라가보니, 널찍한 공터가 나왔다. 이곳이 바로 동평산성지였다. 이곳도 전망이 아주 좋다. 옥천읍과 군서면 쪽의 마을과 들판이 다 보였다. 그리고 식장산이 바로 코앞이다. 산봉우리는 용봉보다 높은데 그래도 전망은 용봉만은 못한 것 같았다. 여기도 역시 관산성의 부속성이나 보루로 보아야 할 것 같다.잡초가 우거진 속에서 동평산성 표지석과 안내 표지판을 찾아내었다. 표지석과 안내판을 읽어보고 나서 주변을 열심히 돌아다니며 산성의 흔적을 찾았다

삼성산성에서 용봉산성으로 가는 길에 전망이 아주 좋은 봉우리를 만났다. 용봉으로 착각할 정도로 전망이 좋다. 봉우리에 선 채로 하나하나 짚어 보았다. 저건 고리산, 식장산, 바로 저기 아득한 곳에 성왕의 사절지가 있다. 관산성전투에 대해 역사적 사실로만 알고 있다가 현장에서 지형에 맞추어 생각하니 더욱 실감난다. 함께 간 아들은 백제, 신라, 가야, 일본, 고구려와 당나라 등의 삼국의 역학 관계를 내게 상세히 설명해 준다. 일본에서 주장하는 가야에 대한 임나본부설이 사실인지는 모르지만, 당시로서는 상당히 복잡했던 국가 간 이해관계에

관산(管山)이 옥천의 옛 이름이라는 데에 이견은 없다. 그런데 관산성의 실제 위치에 대한 의견은 학자마다 다르다. 현재 삼성산성이라 불리는 곳으로 추정하기도 하고, 환산성(고리산성)이라 보기도 한다. 대부분 문헌에서 옥천읍을 감싸 안은 산줄기의 삼성산성이 관산성으로 보고 있다. 그래서 관산성(삼성산성), 용봉산성, 동평산성, 마성산성의 산성 줄기를 답사하기

성왕이 변을 당한 것은 그 유명한 관산성 전투이다. 관산성 전투는 신라에게 빼앗겼던 관산성을 도로 찾으려는 야심찬 계획이었다. 백제는 가야, 왜와 연합해 대군을 이루어 태자 부여창의 지휘에 따라 신라에게 빼앗긴 관산성을 침공했다. 신라는 김유신 장군의 할아버지인 김무력 장군과 삼년산성의 비장 도도가 부여창의 백제군을 협공했다. 성왕은 태자를 격려하려고 다만

구진벼루는 관산성 전투에서 성왕이 어이없게 전사한 운명의 갈림길이다. 옥천군 군서면 월전리 개천이 굽이돌아 흐르는 곳에 벼랑이 있고, 벼랑 아래에서 천오백년 전 백제의 운명이 뒤바뀌는 사건이 일어났다. 구진벼루는 ‘굽은 개천에 있는 벼랑’이라는 의미의 옥천 월전리 현지 말이다. 달리 ‘구진베루’ ‘구진벼

은산별신제는 기원 전설이 전해오고 있는데 요약하면 이렇다.옛날 은산 지방에 전염병이 유행해 많은 사람이 죽었다. 한 노인이 잠시 낮잠이 들었는데 백마를 탄 장군이 나타났다. “나는 백제를 지키던 장군인데 많은 부하와 함께 억울하게 죽어 백골이 산야에 흩어져 있다. 아무도 돌보는 사람이 없어 영혼이 안정을 못하고 있으니 수습해주면 마을에서 역질(疫

공양주 보살을 따라 공양간으로 들어갔다. 부엌에서 다시 문을 열고 뒤안으로 들어가니 굴이 하나 있었다. 굴 안에는 여러가지 식재료들이 쌓여 있었다. 하긴 이런 곳에 김치 항아리를 두면 자연 냉장고가 될 것이다. 여기 숨어 있으면 아무도 의심하지 않을 것이다. 굴은 깊지 않았다. 들어가 볼까 생각도 했지만 식재료나 항아리 그릇 같은 것이 있어 공양주보살께 미

신원사에 머무는 동안 시나브로 기우는 해가 계룡산 산그늘을 검은 치맛자락처럼 드리우기 시작했다. 신원사의 다른 전각은 훗날로 미루고 서둘러 고왕암으로 발길을 돌렸다. 낙락장송의 숲길이 좋아 걸어가면 좋으련만 시간이 너무 늦어 승용차에 올랐다. 가풀막진 길이라 자동차도 힘겹다. 차머리 바로 앞길이 보이지 않는다. 느낌으로 가속페달을 밟을 때마다 엷은 두려움이

백제 마지막 왕자인 부여융(扶餘隆, 615~682)이 패망에 앞서 피신했던 암자가 있다는 이야기를 들었다. 계룡산 신원사 고왕암이다. 고왕암에 왕자가 몸을 감추었던 굴(융피굴)을 보지 않고는 견딜 수 없었다. 나라의 패망과 함께 만인의 선망인 왕자가 피신해야만 했던 비운의 현장을 직접 보고 싶었다. 고왕암 가는 길에 신원사를 들러 부처님께 먼저 삼배를 드려

문지로 올라가 성내를 돌아보았다. 서벽을 돌아 북으로 돌아보았다. 북으로 가기 전에 광장이 있고 백제부흥군 영혼을 위로하는 제단이 있다. 제단에서 살피면 성의 한가운데는 불룩 산처럼 솟았다. 흙으로 쌓아 장대를 만든 것인지 애초에 있는 산봉우리인지 구분이 가지 않는다. 올라가 보았다. 평평하고 두두룩하다. 마치 소잔등 같다. 이곳에 건물도 있었으리라.장대에

부여군 임천면의 가림성을 끝으로 백제부흥운동에 관련한 산성 답사를 마치려고 했다. 그런데 가림성을 답사하고 돌아오는 길에 청양에서 두릉윤성 입구를 보았다. 두릉윤성도 그 발음 때문에 두루미성, 주류성으로 추정된다는 말을 들었기에 차를 돌려 들어가 볼까하다가 그냥 지나쳤다. 그런데 궁금해서 견딜 수가 없었다. 오늘 토요일을 맞아 기어이 두릉윤성을 찾아가기로

대조사는 조계종 제6교구 마곡사의 말사이다. 내게는 백제부흥군의 발자취가 있는 성흥산 가림성 아래 있다는 것이 의미가 더 크다. 이런 절은 대부분 극락보전에 아미타부처님을 모시고 부흥군과 백제 유민의 극락왕생 발원을 연유로 창건됐다. 그런데 대조사는 다르다. 원통보전에 관세음보살을 모셨다. 원통보전 뒤에는 큰 바위가 있고 바위 옆에 석조 미륵보살입상이 있다