82세의 노인이 45세 된 아들과 거실에 마주 앉아 있었다. 그 때 우연히 까마귀 한 마리가 창가의 나무에 날아와 앉았다. 노인이 아들에게 물었다. “저게 뭐야?” 아들은 말했다. “까마귀에요. 아버지!” 조금 후 다시 물었다. “저게 뭐야?” 아들은 다시 “까마귀라니까요.&rdqu

아파트 화단이 온통 붉은 물감과 분홍물감을 뿌려 놓은 듯 선연하다 못해 불이 난 것 같아 흠칫 놀라 쳐다보니 영산홍무리들이다. 절기상으로 입하에 접어들었다. 때때로 비가 내리고 바람이 부는 날들이 많았지만, 그래도 천지간 산과 들의 초목들은 초록으로 점점 무성해져만 간다. 한층 바람과 햇살은 상냥해져서 저절로 몸과 마음이 가벼워 진다.그 숲속으로 뱀들이 기

내 아이는 최고로 키우고 싶다는 것은 이 땅에 살고 있는 모든 부모들의 한결같은 표어인것 같다.출산율 1.3명 시대에 있어서 부모들이 자녀를 똑똑하고, 건강하며 창의력 넘치는 아이로 키우고 싶은 것은 당연할 것이다. 무엇보다 중요한 것이 무엇일까?성서에 보면 사무엘의 어머니 한나라는 여인이 나온다.자식을 못 낳는 서러움에 겹쳐 첩이 아들을 낳은 까닭에 한

인간에게 사랑이 없다면 살아갈 수 없을 것이다. 그런데도 많은 사람들이 타인을 사랑해 주는 방법을 모른다. 거기에서 종교가 생겨나는 것이 아닐까?사랑이 없으면 살아갈 수가 없을 정도로 고독감에 빠져 괴로워하면서도 인간은 타인을 사랑할 줄도 모르고 또한 타인의 사랑을 받을 줄도 모른다.어떤 사람을 진심으로 사랑하고 있다든가, 서로 사랑하고 있다고 생각하고 있

올해의 봄은 유난히 지루하고 길게 넘어가고 있다. 봄인가 하면 때 늦은 눈발과 더불어 기온이 급격히 내려가 다시 옷장의 겨울옷을 꺼내서 입게 만든다.날씨도 겨울의 묵은 때를 벗고 새 단장하기가 이렇게 혼란하고 힘겨우니 몸은 더욱더 이 종 잡을 수 없는 날씨를 따라가기가 고단하다. 그 어수선한 마음을 추스르고 집 근처 서점으로 나들이를 나섰다가 S중학교 담장

자랑은 인간의 본능이다. 누구에게나 자랑거리가 하나씩은 다 있다. 어떤 사람은 돈과 명예와 가문과 권력과 학위를 자랑한다. 어떤 이는 자식을 자랑하고 힘을 자랑한다.그리스의 알치비아데스 (Alcibi ades)가 하루는 소크라테스 앞에서 자기가 소유한 토지가 매우 많음을 자랑하며 한바탕 늘어놓았다. 그때 소크라테스는 조용히 세계지도를 펴놓으며 “

유태인 사회에는 돈에 관한 격언이 많다. ‘탈무드’에도 금전의 가치와 돈에 대해서 사람이 가져야 할 태도에 관하여 교훈하고 있는 바가 여러 가지 있다.확실히 금전은 인생길에 중요한 것이다. 그러나 돈을 잘못 다루게 되면 그것은 인생에 도움을 주지 못한다.오히려 인생의 돌이킬 수 없는 결손을 낳게 한다. 그러므로 금전의 참된 가치와 이에

고인쇄 박물관 옆 도로 위를 가로 지른 아치형 다리를 지나면 청주 예술의 전당으로 통하는 광장이 나온다. 박물관 화단가에 두세 그루 서 있는 살구나무 가지에서 수줍은 듯 일제히 꽃 봉지들을 뜯고 연살색의 꽃 폭탄을 선사한 날, 지인 여류화가의 전화를 받고 초봄의 정한을 한껏 느끼려 저녁 나들이를 한다.때때로 그녀는 눈에 비치는 풍광들을 공유하려 최첨단 기기

봄의 전령사인 산수유 노란 꽃이 아파트 화단에서 여리게 빛을 발하던 날, 겨우내 무겁던 마음을 뒤로 하고 봄으로 출렁대고 있는 남도의 땅을 향해 집을 나선다.암갈색 찬연하던 겨울을 벗는 들녘을 지나면서 내 눈빛은 아련해 진다.뭇 생명들도 때를 알고 저리 다시 봄의 기운을 듬뿍 담고 시간이라는 굴레 속에 함께 동참하고 있다.그들의 장한 모습에서 내존재라는 것

슈바이처(Albert Schweitzer)의 저서 ‘물과 원시림 사이에서(More From the Primeval Forest)’에 나오는 내용이다.산 중에서 맹수에게 쫓기는 토인이 있었다. 그런데 그것을 본 토인은 그가 어느 부족에 속했는지를 살펴본다.그리고 자기 부족임이 확인되면 목숨을 아끼지 않고 구출하기 위해 희생을 감수하지만

근래의 대학생들 중에는 꼭 대학에 들어가야 할 이유가 없으면서도 입학한 학생이 많다.물론 취직하기 위한 패스포드라고 분명한 태도를 취하는 사람도 있고 그것이 잠재적인 소원인 경우도 있다.그러므로 대학에서 무엇을 배울 것인가에 대해 뚜렷한 목표도 정하지 않을 뿐 아니라 특별히 관심도 없다. 이렇게 되면 결국 어떻게든 학점이나 따기 위한 4년간이고 대학생활은

봄은 겨우내 움츠리고 있던 만물들이 겨울의 그 어두운 시간들을 뚫고 세상의 빛 속으로 환히 나오는 생동의 계절이다.봄의 어원은 ‘눈으로 보다’ 에서 연유해 이름 부쳐졌다는 설이 있다. 긴 겨울을 지나고 온 봄에는 그만큼 눈에 비치는 것이 화려해지고 즐거워진다는 것이니 여기저기서 사물들이 용수철처럼 통통 튀어 나올 법도 하다.영어의 3월

아프리카 케냐 35만 마사이 부족 전체의 명예 대추장으로 추대된 안찬호 선교사의 이야기다.그의 어린 시절은 무척 가난했다. 강원도 도계 탄광촌 광부였던 아버지는 폐병으로 세상을 떠났고, 당시 고등학생이었던 그는 학비를 벌기 위해 방학 때마다 탄광에서 일해야 했다.그러나 돈이 없어 결국 고등학교를 중퇴할 수밖에 없었고 아버지처럼 광부가 되었다.고된 광부 일에

대부분의 사람은 어떤 일을 해 보아야 별 수 없다고 생각하거나 혹은 자기는 재능이 없다고 생각하고 삶의 보람을 포기하고 있다. 정말로 모험에 찬 생활을 하고 싶다면 대용물(代用物)이 아니고 자기가 해보는 것이다.어리석은 청춘의 지루함에서 모면할 수 있는 길은 “행동을 해라. 행동을 해라”다.먼저 내세우지 말라. 지금 하지 않으면 영원히

하늘에 눈썹 같은 달이 서서히 살이 올라 둥글게 환해지면 집안의 할머니, 어머니의 몸들도 설날이후 다시 분주해져 부엌과 광들을 오가며 바빠지기 시작했다.지난 여름과 가을에 산과 들에서 채취해 삶아 말려 두었던 묵나물들도 무쇠 솥으로 들어가 다시 한 번 삶아지고 들기름에 볶아져 먹음직스럽게 밥상 위를 장식했다.정식 보름이 아닌 전날인 개 보름날에는 내 어린

설날 차례상을 준비하기 위해 가까운 마트를 방문했다. 벌써 장을 보러 온 사람들로 매장 안은 북새통이다.정월은 여러 가지로 의미가 있는 달이다.옛사람들은 한해가 처음 시작하는 첫달이라는 것 뿐 아니라, 첫날인 설에는 우리의 옷인 고운 한복을 입고 정성껏 준비한 음식들로 한상 가득차려 조상들께 첫 인사를 드리는 예우도 갖춘다.설의 유래는 여러 설이 있다. 삼

어느 마을에 지혜로운 노인이 살고 있었다. 키가 큰 여행객이 나타나 마을이 살기에 어떤지 확인하려는 듯 돌아보기 시작했다. 그리고 노인에게 다가와 “이 마을은 살기에 어떻습니까?”라고 물었다.노인은 그를 바라보며 말했다. “어떤 마을에서 오셨습니까? 그 마을은 살기에 어떻습니까?” 여행객은 “제가 사는

유명한 사람은 유명세를 치른다고 투덜댄다.그러나 속을 들여다보면 좀 더 유명해지려고 별의 별 전략을 짜내고 수를 부려서 대중들로부터 인기를 얻어 보려고 수작을 부린다. 그러니 유명세를 치르자니 사생활이 없어져 불만이라고 투덜대는 소리는 남들이 알아달라는 넋두리에 불과하다. 대중의 인기를 차지하는 사람들이 정말로 인간다운 세계를 형성해서 그렇단 말인가? 그렇

연일 날씨가 스스로 조절을 포기한 것인지 아니면 물리적인 힘을 조절하는 계측기가 고장 난 것인지 수은주가 수직 낙하이다.여기저기서 수도 계량기 동파에, 거리가 빙판으로 변해 낙상 사고들이 정형외과 문전을 바쁘게 만든다.한여름의 태풍과 폭우처럼 이 한파와 폭설도 지구가 나는 지금 중병이다라고 몸부림치는 것이라고 한다.전력난이 심각하다하니 집안에서도 나라사랑

우리의 조상들은 밥을 먹을 때 농부의 땀 흘린 노고를 감사하면서 먹었다고 한다. 또 그렇게 자녀에게 가르쳐왔다.그러나 요즘의 어린이들이 식사를 할 때 농부에 대한 감사와 부모에 대한 고마움을 어느 정도 느끼고 있는지 의심의 여지가 많다. 부모에게 감사할 줄 모르는 어린이, 농사를 짓는 농부에 대한 고마움을 모르는 어린이.그들이 과연 자라서 이 나라와 이 민